今天给各位同学分享智慧上进高二语文选修的知识，其中也会对智慧上进高一语文必修二答案进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了分享本站，现在开始吧！
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语文版高二选修《沂水春风》教案
作为一名教师，就不得不需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。快来参考教案是怎么写的吧！以下是我为大家收集的语文版高二选修《沂水春风》教案设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
语文版高二选修《沂水春风》教案篇1
教学目标：
1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9-13段。
2、理解孔子礼乐治国的政治理想。
重点难点：
1、重点：目标1；
2、难点：目标2。
教学安排： 一课时。
教学用具： 多媒体。
教学过程：
一、预习检查：
1、音形之辨：
曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）
哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）
2、疑难字句：
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（2）何伤乎？亦各言其志也。
（3）唯求则非邦也与？
3、一词多义：
（1）如：如或知尔【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其礼乐【6】至于。
如会同【8】或者。
求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。
（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比
摄乎大国之间【3】在
异乎三子者之撰【10】与
4、词类活用：
（1）端章甫名词作动词
（2）风乎舞雩名词作动词
（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词
5、特殊句式
（1）毋吾以也宾语前置
（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）
（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置
（4）比及三年，可使有勇省略句
（5）为国以礼状语后置
二、新课研习：
1、引入：
这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。
那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）
2、详解：
面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。
我们可以把这个大问题拆成几个小问题。
那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？
【明确】：（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。
（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】
（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？
回答以上六小问：
【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。
曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）
（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。
子路--治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也”。
冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。
公西华--“愿为小相”。
思考：三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。
讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？
【二次讨论前提示】：（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？
（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？
附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
【明确】：（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。
（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
3、延伸：
讲到这里我们这个问题是否解决了呢？
孔子“安贫乐道”思想介绍：
传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的'器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！
这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？
【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。
【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。
本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。
三、作业：
（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？
（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。
语文版高二选修《沂水春风》教案篇2
教学目标
1、学生能翻译课文语句；
2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学设想
1、教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。
3、教学时间：一课时
教学过程
一、导入
二、因声求气
先由老师读一二两段，接着学生齐读。
三、疏通文意
1、同桌互译，左边同学翻译到“愿为小相焉”，右边同学接下去翻译。2、遇到双方讨论仍翻译不了的句子做好标记，留着集体解决。
四、整体感知
这篇文章的中心话题是什么？——“谈志”
五、问题探究
切入口：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
问题一：夫子为何“吾与点也”？
问题二：夫子为何“喟然叹”？
六、拓展
孔子之志现在实现了吗？
七、结束语
八、作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。
2、选做下面题目
（1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。
（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同学讨论一下，并写出讨论纪要。
（3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
语文版高二选修《沂水春风》教案篇3
教学三维目标：
1．知识目标：掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。掌握相关的文言词语和句式。
2．能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。
3．情感目标：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
教学重点难点：
教学重点：
1．朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。
2．辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。
3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。
教学难点：联系孔子的政治思想，准确地理解课文最后部分孔子对学生的评判。
教学时间： 一课时
课前准备：教师：准备多媒体课件
学生：预习课文，查注字词，疏通文句
教学过程
一．导入新课
《论语先进》是记录孔子对学生的评论，共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。让我们走近他们师徒的身边。
二．阅读课文积累字词
一速读课文，理解下列字词（课件展示，学生作答，教师纠正）
1、毋吾以也（）2、居则曰…（）
3、因之以饥谨（）4、夫子哂之（）
5、舍瑟而作（）6、异乎三子者之撰（）
7、子曰：“何伤乎？…”（）8、吾与点也（）
如或知尔（）且知方也（）
如如五六十（）方方六七十（）
如其礼乐（）今方来（）
二【思考】“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。
【明确】“尔”是形容词词尾，解释为“…的样子”、“率尔”即“轻率的样子”。
如“鼓瑟希，铿尔”，“铿尔”形容弹瑟的样子。
【想一想】我们曾经学过“尔”“乎”“然”“如”“焉”等作为词尾的句子吗？
一、尔词尾，译作“…的样子”
例①、夫子莞尔而笑。《论语》
二、乎形容词词尾，可译作“…地”。
例①、故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）
三、然1、用在形容词之后，作词尾，相当于“…地”。
例①、蒋氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者说》）
②、油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王上》
2、用于名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词照应，可译作“…的样子”
①、若听茶声然。（《核舟记》）
四、如用作形容词词尾，译作“…的样子”
例①、子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。《汉书石奋传》
五、焉用作形容词词尾，相当于“然”，译作“…的样子”“…地”。
例①、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）
三请找出《论语》中有关形容词词尾的句子
1．学生口头作答
2．老师展示
【示例】（课件展示）
①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！”（文采丰富的样子）《克己复礼》课本7页
②夫子怃然曰（怅然失意的样子）《四知其不可为而为之》见课本第19页
③子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
（有文采的样子）《十二高山仰止》见课本第57页
④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”
（微笑的样子）《十二高山仰止》见课本第58页
⑤颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，
博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”（忽焉：一下子。循循然：有次序的样子。卓尔：高高地竖立，超群出众的样子。）
《十二高山仰止》见课本第59页
二、研习文本探究文意
一朗读课文，读出人物的情态来
进行朗读训练
（1）学生个别朗读
（2）小组朗读
（3）教师范读（并明确朗读要点）
（4）学生自由朗读
二在熟悉文本的基础上，探究下列问题：
1．文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样
的性格特点？
2．孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？
3．结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。
4．孔子为什么对曾点的志向表示赞同？
【探究一】文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样的性格特点？
【参考】
子路：直率、粗犷，长于治军，表现出一副力挽狂澜的气概；
冉有：谨慎、谦虚，善于治政理财，满怀“可使足民”的信心；
公西华：谦退，专于宗庙祭祀之仪，会盟宾客应对之礼，雍容大度。
【探究二】孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？
【材料】孔子对这几个学生的才干是很了解的，他曾对每个人都作过评价：“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。《论语公冶长》。
【明确】对三个人的志向，孔子都持赞同、欣赏的态度。子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，所以孔子才会笑他，但笑的是他的性格脾气，而非笑他的志向理想。
【探究三】结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。
学生谈自己的感受
【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？
1、曾点的志向，表明了他“知时而不求为政”思想，这与孔子的心情契合．
（孔子虽然热衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹、）
2、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，体现了孔子的政治理想．
（孔子主张“老者安之，朋友信之，少者怀之”）
3、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想．
4、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另外三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界
【资料】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”
这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。
1．认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《泰伯》
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉！”《泰伯》
舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”《泰伯》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《雍也》
尧舜都选贤举能，使天下大治。这种“尧舜气象”是孔子极为赞美、向往的，可谓是他的最高的理想境界。他的“博施济众”老安少怀友信，更加具体地说明了其最高理想境界的社会风貌。在《礼记礼运》对大同世界作了具体的描述。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说：“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。
2．认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求，去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”是因为曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》
子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》
可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”
则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，
不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
三．拓展延伸畅叙情怀
你有怎样的人生理想？说出来和大家共勉！
四．课堂小结
五．作业布置
背诵课文，完成导学
六．课后反思
本节课，在第二环节“阅读课文积累字词”时，字词的落实较到位；第三环节“研习文本探究文意”中，学生朗读训练也较注重，且效果较好。但【探究三】这一环节时，给学生准备的时间不足，学生叙述的效果没有很好体现，学生参与回答的人数也不多。【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？给予学生较多的资料，学生参与较好，但学生联系已学的内容较少，缺乏自己的理解，且理解深度不够。在这一环节中所花时间也过多，以致在“拓展延伸畅叙情怀”环节中，缺少了时间。在今后的教学中应加以调整，控制好时间分配。
[img]语文版高二选修《君子之风》教案
作为一名教学工作者，总不可避免地需要编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是我整理的语文版高二选修《君子之风》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
语文版高二选修《君子之风》教案 篇1
教学目标
1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求
2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语
3. 背诵重点章句
教学要求
1. 背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7
2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义
3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已
4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点
发展要求
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响
课时安排
三课时
第一课时
一． 导入
君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二． 字词归纳
1. 通假字
礼以行之，孙以出之孙通逊
女奚不曰女通汝
知者不惑知通智
2. 词类活用
饭疏食,饮水饭:名词作动词
不义而富且贵义:名词作动词
知者乐水,仁者乐山乐:意动用法
耻恶衣恶食者耻:意动用法
3. 文言句式
君子喻于义,小人喻于利状语后置句
何以文为？宾语前置句
贤哉，回也！主谓倒装
未足与（之）议也省略句
鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句
4. 一词多义
道
志于道，据于德（正道）
夫子之道也（说）
师者，所以传道受业解惑也（道理）
会天大雨，道不通（路）
师道之不传也久矣（风尚）
以
君子义以为质（介词，把）
有杀身以成仁（连词，来）
乐以忘忧（连词，相当与“而”）
何以文为（介词，用）
第二课时
一． 君子的风貌分为两种文和质（12.8）
棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。
二．文的体现（7.38）
这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。
三．质的体现
1.7.6
“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的
境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。
2.15.18
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9
所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。
第三课时
质的体现
1.6.11
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。
2.7.16
这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28
第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
4.6.23
“知者乐水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
第四课时
一． 君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？
小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
（7.15）
用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。这“匹”的意思，就是一个。其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
板书：
温和严肃
文庄重安详
德才兼备
杀身成仁
君子之风见利思义
安贫乐道
质乐天知命
乐水乐山
心胸开阔
意志坚毅
求生害仁
耻恶衣恶食
小人患得患失
无所不至
语文版高二选修《君子之风》教案 篇2
一、导入：
(幻灯)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学生齐读。
短短的一部论语，君子一词就出现了100多次，直到现在，我们还说君子周而不比，君子坦荡荡。那么，在你们的眼里,什么样的'人才是君子呢?
学生介绍他们眼中的君子形象。
刚才同学们都谈到了自己眼中君子的形象，那么,在孔子的眼中,君子有什么样的标准呢？谁最有君子的风范呢？现在，就让我们走进论语，学习第六课《君子之风》，一同感悟经典，提升我们的修养。
板书：君子之风
二、进入正课
解释题目：“风”是什么意思？风范，作风，标准。
孔子眼里，君子的标准到底有哪些呢？
现在，就让我们进入第六课《君子之风》，展开相应的学习。
（一）首先，请大家用最简单的词语在课文中概括出君子的标准。
幻灯：君子的标准有哪些呢？请大家用最快的速度阅读全文，用最简单的词语，概括出文中提到的君子的标准。
学生概括出君子的标准。
幻灯：
1．追求道、德、仁、艺、义、礼、孙、信（7.6 15.18 8.7 15.9)
2．杀身成仁(15.9 )
3．安贫乐道(6.11-7.16-7.19 )
4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )
5．追求外在修饰与内在道德的统一(12.8-7.38)
板书：仁，义，智，孙，信，道，
（二）君子的标准，如此众多，也就意味着孔子对君子的要求很高。那么，我们今天学的文章里，谁是君子的典范呢？
请大家在课文把他们找出来。
颜回，孔子，曾子。
幻灯：
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(6.11)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦君子乎？”
（全班齐读）接下来，请大家从这几个人当中，任意选择一个，谈谈你为何认为他是君子的典范。
(三)分析君子典范。
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”(6.11)
学生分析颜回成为君子典范的原因。
他为何会“不改其乐”？因为他有自己道的追求。
他的思想境界。（板书：安贫乐道）
孔子是怎么评价他的？贤哉，回也。
这么短短的几句话中，孔子连续两次赞美他“贤哉，回也”。你觉得他当时会是带着一种怎么样的语气去对他进行如此高度的评价呢？
学生回答并且读出这样的语气。（一种深深地感叹！赞美。）
现在，就让你来当一回孔子，把你的同桌当成你的学生颜回，你对着他，试着把这句话重复一遍。
同学点评，并再次朗读这句话。
据说孔子对自己和弟子的评价，一般都很控制，用我们现在的话来说，就是低调。那么，孔子为什么会如此高度赞美颜回呢？颜回是个怎么样的人呢？我们来几个简单的材料。
（幻灯）颜回其人
颜回，14岁即拜孔子为师，并成为孔子最得意的弟子。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还称他为“仁人”，赞他具有君子四德。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从，无言不悦。他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求行事。据说颜回跟随孔子周游列国，在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。尽管颜回一生没有做过官，但终生向往并追求一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
看完这个材料后，请大家在刚才的基础上，再次谈谈颜回之所以成为孔子眼中君子典范的原因。学生谈感受。
那么，孔子对他进行如此高度赞美，只是因为他是一个君子吗？
我们再来看另外一个材料。
幻灯：
大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。（《礼记·礼运》）
由此可以看出来，孔子之所以如此欣赏颜回，除了因为颜回是个君子之外，也因为他们的思想基本上是一致的。因此，孔子觉得在颜回的身上找到了自己的影子！这正所谓志同道合。
这样的颜回，不只是在孔子的眼里，就是在整个中华民族的历史上，他都是一个君子的典范。我们来看一个材料。
幻灯：自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
有道是，名师出高徒。在学这篇文章之前，我们都已经知道了孔子是一个伟大的教育家，思想家，是一个圣人。如果颜回是个君子的典范，那么毫无疑问，孔子肯定也是。可是，具体到这篇文章里，你为什么认为他是一个君子的典范呢？请大家谈谈自己的看法。
幻灯(四)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
请学生来读这一章。要注意孔子讲话的语气。（乐，浮云）
孔子和颜回，都是君子的典范，他们之间肯定有相同之处。那么就这两章而言，他们有何共同点？
学生回答：安贫乐道。
孔子和颜回，因为都能乐道，所以，他们都能安贫。
那么，如此“乐道”的孔子对追求正道的人，有什么样的要求呢？
学生回答自己的理解。
幻灯：士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也。
不足与义也，其实是“不足与之议也”。这个“之”，是指代谁？
指“士志于道，而耻恶衣恶食者”。（而：表示转折）
这里的衣食，就相当于这句话里的什么词语。食。富贵。
那么，孔子对富贵的态度是怎么样的呢？
幻灯：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
请学生解释这两章的意思。板书：重义轻利
所以，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，他把不义之财看得无足轻重。
很多人都认为，这一章是孔子说的话当中，在文学境界上，是显得最美的。你觉得，它美在哪里？
接下来，请大家做一个练习：
幻灯：请你发挥想像，描述孔子安贫乐道，“乐在其中”时的生活情景。可以参考下面几个词语。
午后。青石板。扇子。白云。粗布衫。泥房。
由以上分析，我们可以看出，孔子其实并不完全反对利，他主张重义轻利，见利思义，反对见利忘义。他认为一个君子在见到利时，应首先想一想它符不符合道义。这就是我们经常提到的“君子爱财，取之有道”。
所以，我们认为，如此能安贫乐道又能重义轻利的孔子颜回这些人，自然就是君子的典范了。
我们都知道，我们无法选择生在什么时代与什么社会，但是，我们依然可以把握自己的人生目标，建立正确的人生观，价值观，让自己从一个平凡的人走向孔子眼中的君子。而孔子提出来的这些君子之风，就给我们提供了很好的典范。
幻灯：同学们，两千年多前，孔子提倡的这些君子之风，对我们现在的生活来说，它们是否过时了呢？请你从下面这些句子中，选择一个你最有感悟的句子，结合我们现在的社会生活实际，谈谈你的感受。
比如说：不义而富且贵. 信以成之，安贫乐道，发奋忘食，耻恶衣恶食
举例：地沟油(危害人们健康的生活)
结语：
同学们，孔子，告诉我们的东西，永远都是朴素的，温暖的，他始终传递的，是一种态度，一种朴素温暖的生活态度。
幻灯展示。最后，让我们一起高声朗诵这几章，回味这些经典的名句。
高二语文选修中国古代诗歌鉴赏所有篇目
长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内（一本作“苑”）多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
拟行路难
一
奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁、铜雀上，宁闻古时清吹音。
二
洛阳名工铸为金博山，千斵复万镂。
上刻秦女携手仙，承君清夜之欢娱。
列置帐里明烛前，外发龙鳞之丹彩。
内含麝芬之紫烟，如今君心一朝异。
对此长叹终百年。
三
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。
中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。
春燕差池风散梅，开帏对景弄禽雀。
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
四
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
五
君不见河边草，冬时枯死春满道。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当得然，一去永灭入黄泉。
人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
六
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼?
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
七
愁思忽而至，跨马出北门。
举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
八
中庭五株桃，一株先作花。
阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。
初送我君出户时，何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。
人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半。
九
锉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。
昔我与君始相值，尔时自谓可君意。
结带与我言，死生好恶不相置。
今日见我颜色衰，意中索寞与先异。
还君金钗瑇瑁簪，不忍见之益愁思。
十
君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。
盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。
一去无还期，千秋万岁无音词。
孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。
但闻风声野鸟吟，忆平生盛年时。
为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
十一
君不见枯箨走阶庭，何时复青著故茎。
君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。
君当见此起忧思，宁及得与时人争。
人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。
但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥讌。
持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。
胡为惆怅不得已，难尽此曲令君忤。
十二
今年阳初花满林，明年冬末雪盈岑。
推移代谢纷交转，我君边戍独稽沉。
执袂分别已三载，迩来寂淹无分音。
朝悲惨惨遂成滴，暮思遶遶最伤心。
膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。
徒飞轻埃舞空帷，粉筐黛器靡复遗。
自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲。
十三
春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。
我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。
流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。
今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。
但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。
每怀旧乡野，念我旧人多悲声。
忽见过客问何我，宁知我家在南城。
答云我曾居君乡，知君游宦在此城。
我行离邑已万里，今方羁役去远征。
来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。
亦云悲朝泣闲房，又闻暮思泪沾裳。
形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。
见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘。
十四
君不见少壮从军去，白首流离不得还。
故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。
朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。
听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。
将死胡马迹，宁见妻子难。
男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。
十五
君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。
君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
歌妓舞女今谁在，高坟垒垒满山隅。
长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。
十六
君不见冰上霜，表里阴且寒。
虽蒙朝日照，信得几时安。
民生故如此，谁令摧折强相看。
年去年来自如削，白发零落不胜冠。
十七
君不见春鸟初至时，百草含青俱作花。
寒风萧索一旦至，竟得几时保光华。
日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多。
十八
诸君莫叹贫，富贵不由人。
丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。
对酒叙长篇，穷途运命委皇天。
但愿樽中九酝满，莫惜床头百个钱。
直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。
蜀相
丞相祠堂何处寻2？
锦官城外柏森森3。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音4。
三顾频烦天下计5，
两朝开济老臣心6。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟7。
《书愤1》
其一
早岁2那知世事艰，中原北望气如山3。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关4。
陆游[1]
塞上长城5空自许8，镜中衰鬓7已先斑。
出师一表6真名世9，千载谁堪10伯仲间11![2]
其二
白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。[3]
其三
镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看！[3]
其四
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。[4]
其五
清汴逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。
剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平。
天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟。
蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。
杂诗
其一∶
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
其二∶
白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
其三∶
荣华难久居，盛衰不可量。
昔为三春蕖，今作秋莲房。
严霜结野草，枯悴未遽央。
日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时，忆此断人肠。
其四∶
丈夫志四海，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世时，冰炭满怀抱。
百年归丘垄，用此空名道！
其五∶
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。
值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。
壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧。
其六∶
昔闻长者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽已亲此事。
求我盛年欢，一毫无复意。
去去转欲速，此生岂再值。
倾家持作乐，竟此岁月驶。
有子不留金，何用身后置！
其七∶
日月不肯迟，四时相催迫。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白。
素标插人头，前途渐就窄。
家为逆旅舍，我如当去客。
去去欲何之？南山有旧宅。
其八∶
代耕本非望，所业在田桑。
躬亲未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺已应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤！
人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何！且为陶一觞。
其九∶
遥遥从羁役，一心处两端。
掩泪汛东逝，顺流追时迁。
日没星与昂，势翳西山巅。
萧条隔又涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。
关梁难亏替，绝音寄斯篇。
其十∶
闲居执荡志，时驶不可稽。
驱役无停息，轩裳逝东崖。
沈阴拟薰麝，寒气激我怀。
岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久已离。
荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木，倏忽日月亏。
其十一∶
我行未云远，回顾惨风凉。
春燕应节起，高飞拂尘梁。
边雁悲无所，代谢归北乡。
离昆鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞，遥遥春夜长。
其十二∶
袅袅松标崖，婉娈柔童子。
年始二五间，乔柯何可倚。
养色含津气，粲然有心理。
越中览古
越王勾践破吴归⑴，义士还家尽锦衣⑵。
宫女如花满春殿⑶，只今惟有鹧鸪飞⑷。
一剪梅
北宋 李清照
红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除。
才下眉头，却上心头。
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
春江花月夜
滟滟随波千万里，何处春江无月明![1]
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
工笔重彩画《春江花月夜》 吴玉阳作
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。[2]
夜归鹿门歌⑴
夜归鹿门歌[1]
山寺钟鸣昼已昏⑵，渔梁渡头争渡喧⑶。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处⑷。
岩扉松径长寂寥⑸，惟有幽人自来去⑹。[2]
梦游天姥(mǔ）山别东鲁诸公》1 唐 李白
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求2；越人3语天姥，云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾7。
我欲因之8梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。谢公11宿（sù）处今尚在，渌（lù）12水荡漾清13猿啼。脚著（zhuó）谢公屐（jī）14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮惊层巅20。云青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开23。青冥24浩荡不见底，日月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）29时之枕席，失向来之烟霞30。
世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜！[1-4]
昔闻洞庭水⑴，今上岳阳楼⑵。
吴楚东南坼⑶，乾坤日夜浮⑷。
亲朋无一字⑸，老病有孤舟⑹。
戎马关山北⑺，凭轩涕泗流⑻
旅夜抒怀
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥
扬州慢
淳熙丙申正日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左①名都，竹西②佳处，解鞍少驻初程。过春风十里③，尽荠麦青青。自胡马窥江④去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎⑤俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦⑥好，难赋深情。二十四桥⑦仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药，⑧年年知为谁生
长相思
○ [清]纳兰性德
山一程①，水一程。
身向榆关②那畔③行，
夜深千帐④灯。
风一更⑤，雪一更，
聒⑥碎乡心梦不成，
故园⑦无此声⑧。
将进酒（1）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回⑵！
书法将进酒(18张)
君不见高堂⑶明镜悲白发⑷，朝如青丝暮成雪⑸！
人生得意⑹须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来⑺。
烹羊宰牛且为乐，会须⑻一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生⑼，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听⑽。
钟鼓馔玉⑾不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞⑿，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐⒀，斗酒十千恣欢谑⒁。
主人何为言少钱，径须⒂沽取对君酌。
五花马，千金裘⒃，呼儿将出⒄换美酒，与尔同销万古愁⒅。
阁夜
岁暮阴阳⑴催短⑵景，天涯霜雪霁⑶寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡⑷星河影动摇⑸。
野哭⑹千家闻战伐⑺，夷歌⑻数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥⑼。
《李凭箜篌引》1 唐朝李贺
吴丝蜀桐张高秋2，空山凝云颓不流3。江娥啼竹素女愁4，李凭中国弹箜篌5。
昆山玉碎凤凰叫6，芙蓉泣露香兰笑7。十二门前融冷光8，二十三丝动紫皇9。
女娲炼石补天处10，石破天惊逗秋雨11。梦入神山教神妪12，老鱼跳波瘦蛟舞13。
吴质不眠倚桂树14，露脚斜飞湿寒兔15。[
《虞美人》[1]【南唐】李煜
其一
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
其二
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，面鬓清霜残雪思难任。
苏幕遮
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
燕歌行
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，
群燕辞归鹄①南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁。[1]
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”
阿房宫赋
六王毕（1），四海一（2），蜀山兀（3），阿房出。覆压三百余里（4），隔离天日（5）。骊山北构而西折，直走咸阳（6）。二川溶
怀禅微刻《阿房宫赋》局部放大图
溶（7），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回（8），檐牙高啄（9）。各抱地势（10），钩心斗角（11）。盘盘焉（12），囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（13）。长桥卧波，未云何龙（14）？复道（15）行空，不霁何虹？高低冥迷（16），不知东西（也作“西东”）。歌台暖响，春光融融（17）。舞殿冷袖，风雨凄凄（18）。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱（19），王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦（20），朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也（21）。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻（22），弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰（23）也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听（24），杳（25）不知其所之也。一肌一容（26），尽态极妍，缦立（27）远视，而望幸（28）焉。有不得见者，三十六年（29）。燕赵之收藏（30），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人（31），倚叠（32）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾（33），弃掷逦迤（34），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心（35），千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何（36）取之尽锱铢（37），用之如泥沙？使负栋（38）之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷（39），多于在庾（40）之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土（42）之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（42）之心，日益骄固（43）。戍卒叫（44），函谷举（45），楚人一炬（46），可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（47）六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递（48）三世可至万世（49）而为君，谁得而族（50）灭也？秦人不暇（51）自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀（52）后人也。[1]
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人教版高中新课标古诗文大全目录 必修一（第一册）4、烛之武退秦师•《左传》5、荆轲刺秦王•《战国策》（背诵易水诀别一段）6、鸿门宴•司马迁必修二（第二册）4、《诗经》两首氓（必背）采薇5、离骚•屈原6、《孔雀东南飞》（并序）7、*诗三首（必背）涉江采芙蓉《古诗十九首》短歌行•曹操归园田居（其一）•陶渊明8、兰亭集序•王羲之（必背）9、赤壁赋•苏轼（必背）10、*游褒禅山记•王安石（背诵2、3段）必修三（第三册）4、蜀道难•李白（必背）5、杜甫诗三首（必背）秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）登高6、琵琶行并序•白居易（必背）7、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）8、寡人之于国也•《孟子》（必背）9、劝学•《荀子》（必背）10、*过秦论•贾谊11、*师说•韩愈必修四（第四册）4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切）5、苏轼词两首（必背） 念奴娇•赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）6、辛弃疾词两首（必背） 水龙吟•登建康赏心亭 永遇乐•京口北固亭怀古7、*李清照词两首（必背） 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）11、廉颇蔺相如列传•司马迁（背诵后5段）12、苏武传•班固13、张衡传•范晔必修五（第五册）4.归去来兮辞（并序）•陶渊明（必背）5、滕王阁序•王勃（背诵2~3段）6、*逍遥游•庄周7、*陈情表•李密（必背）。
2. 人教版高中语文必修一到必修五所有文言文列表
必修一 烛之武退秦师、荆轲刺秦王、鸿门宴 必修二 离骚、孔雀东南飞 并序、兰亭集序、赤壁赋、游褒禅山记 必修三 蜀道难、琵琶行 并序、寡人之于国也、劝学、过秦论、师说 必修四 廉颇蔺相如列传、苏武传、张衡传 必修五 归去来兮辞 并序、滕王阁序、逍遥游、陈情表 扩展资料 现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。 随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
参考资料来源：百度百科-高中语文。
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涉江采芙蓉 古诗十九首涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。秋兴八首（其一）（背诵全文） 杜 甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。咏怀古迹（其三）（背诵全文） 杜 甫群山万壑赴荆棘，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。登高（背诵全文） 杜 甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。锦瑟（背诵全文） 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 马嵬 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！蜀道难（背诵全文） 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！归园田居（背诵全文） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
短歌行（背诵全文） 曹 操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333264626562下归心。
琵琶行（背诵全文） 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。归去来兮辞（背诵全文） 陶渊明归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微.乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
4. 人教版高中语文必修课文言文练习
关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求.一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇.二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限.这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍.因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点.而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段. 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法.概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节.概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过.高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了.对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括. 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行.认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义.对内容要点的概括，离不开一定的分析.要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点.文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解.。
5. 高中语文必修一到必修五文言文有哪些
人教版高中新课标语文必修一（第一册）
4、烛之武退秦师·《左传》
5、荆轲刺秦王·《战国策》（背诵易水诀别一段）
6、鸿门宴·司马迁
必修二（第二册）
4、《诗经》两首
氓（必背）
采薇
5、离骚·屈原
6、《孔雀东南飞》（并序）
7、*诗三首（必背）
涉江采芙蓉《古诗十九首》
短歌行·曹操
归园田居（其一）·陶渊明
8、兰亭集序·王羲之（必背）
9、赤壁赋·苏轼（必背）
10、*游褒禅山记·王安石（背诵2、3段）
必修三（第三册）
4、蜀道难·李白（必背）
5、杜甫诗三首（必背）
秋兴八首（其一）
咏怀古迹（其三）
登高
6、琵琶行并序·白居易（必背）
7、*李商隐诗两首
锦瑟
马嵬（其二）
8、寡人之于国也·《孟子》（必背）
9、劝学·《荀子》（必背）
10、*过秦论·贾谊
11、*师说·韩愈
必修四（第四册）
4、柳永词两首
望海潮（东南形胜）
雨霖铃（寒蝉凄切）
5、苏轼词两首（必背）
念奴娇·赤壁怀古
定风波（莫听穿林打叶声）
6、辛弃疾词两首（必背）
水龙吟·登建康赏心亭
永遇乐·京口北固亭怀古
7、*李清照词两首（必背）
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）
声声慢（寻寻觅觅）
11、廉颇蔺相如列传·司马迁（背诵后5段）
12、苏武传·班固
13、张衡传·范晔
必修五（第五册）
4.归去来兮辞（并序）·陶渊明（必背）
5、滕王阁序·王勃（背诵2~3段）
6、*逍遥游·庄周
7、*陈情表·李密（必背）
6. 【人教版高中语文课本里的所有古诗词和文言文都有哪些
必修一人教版沁园春·长沙烛之武退秦师荆轲刺秦王鸿门宴必修二人教版《诗经》两首（氓、采薇）离骚孔雀东南飞并序诗三首[涉江采芙蓉、短歌行、归园田居（其一）]兰亭集序赤壁赋游褒禅山记必修三人教版蜀道难杜甫诗三首[秋兴八首（其一）、咏怀古迹（其三）、登高]琵琶行并序李商隐诗两首[锦瑟、马嵬（其二）]寡人之于国也劝学过秦论师说必修四人教版窦娥冤柳永词两首（望海潮、雨霖铃）苏轼词两首（念奴娇赤壁怀古、定风波）辛弃疾词两首（水龙吟 登建康赏心亭、永遇乐京口北固亭怀古）李清照词两首（醉花阴、声声慢）廉颇蔺相如列传苏武传张衡传必修五人教版归去来兮辞并序滕王阁序逍遥游陈情表。
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