今天给各位同学分享九师联盟语文作文地心说的知识，其中也会对地心说出自哪本书进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了分享本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、话题作文
- 2、高中语文材料作文审题训练
- 3、用禁锢性思想写作文800
- 4、日心说 与 地心说的区别
- 5、地心说和日心说的内容
话题作文
在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的话题作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
话题作文 篇1
前行是首歌，歌中有淡淡的忧愁，浓浓的愉悦；前行是首歌，歌中有母亲的香吻，父亲的鼓励；前行是首歌，歌中有朋友的微笑，老师的眼神……
曾记否？刚入初中，我对一切都不熟悉。我也曾一度感到失望，落寞——全班七十多人，我的朋友却只有两个；原本优异的成绩，第一次小考考我最拿手的科目语文，却猛然发现落到了中间。于是我只能将自己封闭起来，完完全全地孤立起来。我就这样停滞不前。并没有人来帮助我，但内心的信念却战胜了坠落的想法：曾经的好学生，怎能说堕落就堕落？前行，前行！我就这样又一次拾起了手中的笔。
那段离第一次月考30天左右的日子里，我好像并没有变。依旧是一个人，早早地顶着黑夜上学，再披星戴月回家。但在我的心中，目标已经坚定，现在，前行！月考过后，我在家里心神不宁，坐立难安。表面上我看起来比谁都平静，内心里却比谁都波涛汹涌。我要证明自己，证明我在前行！这段时间，前行这首歌中，是如贝多芬聋后仍创作般的孤独的奋斗所带来的忧愁与苦寂。
我成功考进了班级前十。
中午，老师喊我谈话，他说，原本他以为我的成绩只能处在中游，但这次月考却让他跌破眼镜，“人不可貌相，海水不可斗量”。他还让我努力，不要骄傲，继续学，别让别人瞧不起自己。我不动声色，在心中默默地点头。那段期间，老师给了我莫大的鼓励。
曾记否？从我考进班级前十，数学老师也关注起我来。回想起来，禁不住轻笑出声。真是应了普希金的一句名话：“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”那时候，数学老师简直是在折磨我这个数学底子不好的可怜家伙。每天只要极简单计算题出错，迎来的就是老师的惩罚：或是叫到办公室“开小灶”，或是耳朵被揪得生疼，或是讲台上一阵冷嘲热讽。那时我差点就对他破口大骂，然后痛哭流涕，现在再想，感到的只有可笑与感激。前行路上，老师成了我的助推器，把我往前推了好一段路。
于是，数学一向不好的我在经过老师的一段时间的“魔鬼训练”之后，每次考试的成绩几乎都是110分以上。这段时间，前行这首歌中，是如保尔·柯察金当上了战士后般的默默的喜悦所带来的坚定与幸福。
曾记否？那时我无论成绩怎样却怎么也无法在其他好学生面前抬起头。有主要的两个原因：1。我有自卑感，认为怎么也比不上别人在老师心目中的位置。看着别人在被老师点起来后自信满满地回答，我低下了头。我的朋友不多，因为我的腿在六年级时被撞断了，上面的支架还没有取，怕遇到危险，又怕被别人取笑，就不敢下位找同学玩。那些在班里当“官”的同学呢，总是被同学们围绕着，谈笑风生。我默默地在书上乱画着……但是很快，有同学来找我，与我聊天，让我离开了茫茫黑夜，迎来了曙光。他们，也是我前行之路上的一股动力，鼓舞我往前冲。这段时间，前行这首歌中，是如海伦·凯勒被莎莉文老师带领着走向新生活般的好奇的心理所带来的甜蜜与欢乐。
……
前行是一首歌，似莲心般苦涩，似清水般纯净，似蜂蜜般香甜……
话题作文 篇2
【文题设计】
人类社会要前进，科学技术要发展，离开怀疑和批判的精神是不可想像的。古人云：“小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进。”这是很有道理的。请以“怀疑批判”为话题写一篇文章，或记叙发生在你身边的故事，或阐述“怀疑批判”的意义和作用。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。
【构思纲要】
（1）学会辩证分析。在读书学习或现实生活中，我们经常要对前人的结论或客观事物提出质疑，发表看法，这就叫做“怀疑批判”。“怀疑批判”是创新的源泉，是社会前进的不竭动力。从一定意义上来讲，没有怀疑批判，就没有人类的文明进步；没有怀疑批判，就没有科学技术日新月异的发展。但是，我们看重怀疑，倡导批判，并非主张“怀疑一切，打倒一切”。“怀疑一切，打倒一切”是历史虚无主义的反映，我们提倡的“怀疑批判”则是唯物辩证思想的体现。以“怀疑批判”为话题来写文章，就要对它的内涵、实质作理性思考，辩证分析。
（2）训练求异思维。“会想才能会写”，所以学习作文，特别是议论文，必须重视思维训练。求同思维要训练，求异思维也要训练。善于“求同”，就要善于发现事物间的相同点、相似点，善于归纳、概括，发现规律性的东西。善于“求异”，就要善于发现事物之间的差别与矛盾，就要善于从新的角度看问题。我们拟定这样一个话题，让同学们思考、行文，其目的就是要培养和训练学生科学的求异思维能力。中学时代培养这样一种思维能力，不仅有益于作文，更有益于学生的全面成长。
【下水作文】
欲车之行远，须轮之不停
杜东贵
在人类前行的过程中，批判和怀疑起着无可置疑的推动作用，正所谓“大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进”，如果把人类前行的历史比作一辆车，那么，批判和怀疑就是这辆车的左右轮，要想使这辆车行得远，必须让这两个轮子不停地转动。任何一种既成的社会形态和人们的思想意识，都是发展过程中的一次顶峰，而人们对这种形态和意识的默认，就意味着发展过程的停止。反之，对这些形态和意识的怀疑和批判，则意味着发展过程的即将前进。在一定的历史阶段，人们如果对眼前的任何事物都不敢或不会去怀疑和批判，则意味着历史的车轮凝滞不前。历史在这一时期必将陷入泥淖而无法前行。批判和怀疑是以对既成形态和意识的否定为基础的，对旧事物的否定则是尝试新事物的基础，只有对新事物作出大胆的尝试和预测，才能发现新规律，肯定新形态，建立新思想，进而推动历史的发展。
今天，当我们看到太阳从东方升起，从西方落下时，谁也知道这是地球自转造成的现象，但是，当年哥白尼面对统治人们思想多年的亚里士多德的“地心说”，又是进行了多么大胆的怀疑和勇敢的批判，为此他还献出了自己宝贵的生命。是的，如果没有哥白尼的怀疑和批判，不知道可怜的太阳还得环绕着地球转多少年、多少代呢。任何一个领域的每一步前进，无不渗透着批判和怀疑者的汗水，无不留下批判和怀疑两个车轮的辙印。
今天，当我们读着唐宋八大家的宏文叹为观止的时候，你是否能够想到，当年六朝骈文的浮靡文风把中国古代散文竟引向了艺术的死胡同，是韩愈、柳宗元大胆的怀疑，勇敢的批判，以及身体力行的实践，掀起了古文运动的狂飚，才使华夏古文艺术再次奇峰突起，青春焕发，开一代新风，为我们留下了彪炳史册、璀璨古今的艺术瑰宝。没有批判和怀疑，就不会有燧人氏、有巢氏；没有批判和怀疑，就不会有蒸汽机、发电机；没有批判和怀疑，就不会有无线电通讯、计算机网络……
推动这两个轮子吧，让历史的车跑得再快一些。
【学生范文】
论疑
科学技术日新月异的今天，人类社会向前发展着，并且将永不停息。是什么有如此神奇的伟力来推动历史的发展呢？是创造，是人类无时无刻不在进行的创造。而所谓的创造，指是又是什么呢？
创者，破也；造者，立也。创造就是打破旧的，创立新的。所谓不破不立，不疑不进也。可见，“破”的作用也是十分重要的。
高尔基曾经说过：“不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西。”人类对于浩瀚的宇宙来说，无论从时间上还是空间上，都是极其短暂与渺小的，在人类的发展进程中，一切已知的认识都是探索性的；更何况宇宙也在变化和发展，今天的真理很可能是明天的谬误。所以我们的思想也必须随之更新与完善。这就要求我们不断去怀疑，去创造。人，是需要怀疑精神的。对于事物的已有认识，我们必须通过怀疑来促使自己不懈思考以否定认识中的错误方面，我们必须打破已有认识的牢笼让真理的翅膀自由飞翔。
当然，怀疑是要有一定的科学依据的，我们曾经学过一篇课文，题目叫《怀疑与学问》，内容不太清楚了，只是清晰地记得，学过以后在任何一堂课上，同学们都会有许多令老师啼笑皆非的问题提出来，然后不管老师怎么回答，总会有同学加上一句“我们要有怀疑的精神”。这种不问青红皂白，不作科学分析，对一切都持怀疑态度的做法是不可取的。可见，要做到正确怀疑、合理怀疑真不是一件简单的事情。因为“怀疑”只是一种猜测，而对已有思想理论支撑的并被众人接受的事实，怀疑者又常常会对自己的“怀疑”产生怀疑，而此时最关键的，就是要看怀疑者能否消除对自己的怀疑而去努力创新。这也就应了尼采的那句话：“当我们承担起巨大的苦难，并同时听到其发出的哀号时，千万不要被内心的苦恼和怀疑所击倒--这才是伟大。”不断地怀疑，不断地创造，才能推动历史不断地前行。在创新的路上，要敢于正视阻力并冲破它。
世界要发展，就不可避免地要遇到各种阻力。不要畏惧，不要回避，要敢于怀疑，敢于自信地去正视阻力，并要为冲破阻力而英勇拼搏。
【“1＋1”综合评析】
杜东贵老师的“下水作文”论点鲜明，论证严密。第一段在点出怀疑批判的话题之后，即以生动形象的比喻，开宗明义，提出文章的中心论点（其大意是：欲历史之车行远，必须让批判、怀疑两轮不停运转）；接下来，第二、三两段，从人类社会的历史发展和批判、怀疑的本质特征两个方面，对论点作了理性的阐发；第四、六两段，则以中外不同领域的尽人皆知的事例雄辩地论证中心论点。取例典型，毋庸置疑，极具说服力量。统观全文，立论严谨，气势雄浑，既讲道理，又摆事实，能从理论与实际的结合上阐明观点，解决问题。与教师的下水文相比，学生以《论疑》为题的文章风格则迥然不同。李玮之文，推理严密，论证方法与结构灵活多变。开篇，先不急于亮出话题，却道出一个当今大家都能普遍接受的命题：人类社会要发展就离不开创造。接下来，诠释“创造”的含义，并援引高尔基的名言说明：要创造，就必须有怀疑精神。文章至此（用了三个自然段），终于露出“庐山真面目”，点明题旨，提出了中心论点。再下来，举了一个反面事例，说明时时怀疑、处处怀疑之不可取。最后，水到渠成、顺理成章地得出结论：要做到正确怀疑、合理怀疑，就必须坚持自信，正视阻力，不断拼博，努力创新。这完全是另一模式、另一风格的说理议论。稍感不足的是，文中缺少正面事例加以佐证。总之，教师的文章写得比较正统，符合议论文“常规”；学生的文章似乎能打破议论文的定势、老套，写得更活泼自由一点。
【形式与思路的整合】
（一）“怀疑”就是提出问题，“批判”则是对错误的思想、言论或行为做系统的分析，从而加以否定。两个概念的内涵不尽相同，一篇文章很难将它们完全包容在一起。因此，行文时最好能侧重某一方面来写，使笔力集中，能酣畅尽意。
（二）以“怀疑批判”为话题来写文章，关键是要选好材料。那么，选什么材料来写才能出新出彩呢？
第一，选取文化层次较高的材料来写，会使文章立意高远。文化层次较高的材料，内蕴丰富，发人深省。选取这样的材料入文，显得高雅、醇厚。人们读了，定会有耳目一新，如饮醇酒之感。
第二，选取科技含量较高的材料来写，会使文章内容厚重。现在的时代，是科技高度发展的时代。可以说，科技是当今时代的主题。行文抓住这个主题，文中多有科技的内容，自然就会显得厚重有力。
第三，选取时代感较重的.材料来写，会引起多数人的共鸣。教育部考试中心语文科命题负责人张伟明先生最近指出：“日常关注时事勤于思考的学生，必然对社会有更多的了解与认识，无论是平时作文，还是参加高考，凭着较强的综合素质，他们都会脱颖而出。”这充分说明，关注时代，思考时代，写出时代感较强的文章，就易于打动人心，引起人们心灵的共鸣。
话题作文 篇3
我喜欢这座城市，喜欢看楼群间的万家灯火，喜欢呼着哈气的夜色里人迹稀少的落寞模样，喜欢冬季海边岩石上的雪，喜欢想到的亲人都近在身边，喜欢在这里记忆中储存的一些东西，美好的，难忘的，忧伤的，快乐的，痛苦的。——-文：篱落疏疏
这是一座普通的小城，没有极度的繁华，或许也会少了些极度的迷惑。
倘若我要从这样的小城里找一些瞬间可以打动我心的东西，我想我会失望，我想找的，不过是一份熟悉感。
这种熟悉感会带来我所需要的慰藉，这样的寻找有时也会让我生出些许惆怅，但，我喜欢这样的感觉，无处不在的熟悉感觉。
只是经年后，我的释然，不知是否别来无恙。
找来这首早春，他唱温存的笑意，解放了自己，一刹那的美丽，我就这么期许，一次降临，我的忧郁不定，你的羞色无声无息，青春狂乱的清醒。
闭眼，轻呼吸，与一些老歌相遇。
说不出有些音乐定在心里怎么会有破碎般的幻觉，眼前的画面也凌乱不定，有些期许，多像一幅镶在墙上的画，让人虚弱的感触，或许越来越真的懂得，会让人沉沦。于是一度开始原谅自己某种固执，而不是任性。
而今，那些旧声音里曾沉溺过的缠绕，不知是否别来无恙。
夜深的听得气息匀称的呼吸声，杯子里的水凉了，眉眼也倦了，与那两株寂静的兰安然相伴，这两天它陆续开了几朵黄色的花，透着窗帘都闻得见淡香的味道，今早挪到电脑前。又重温一个人的寂静，这，是已丢掉的依赖。
音乐在午夜将最后的音符收起，微黄的月亮倾斜，影影绰绰，是那么的凉。
我的今时明日，心的柔软如没走远，不知是否也别来无恙。
话题作文 篇4
“丢失了诚实就丢失了活力”这是著名人物博维写的，是啊，丢就相当于丢失，如果没有了诚实，人们活在这个世界上还有什么意义啊，或者，可不可以是说，没有诚信的人就相当于白来这个世界上走一遭呢？丢失了诚实就没有了活力，也就没有了别人对他的信任。
“狼来了”的故事，大家一定都听过吧，内容我就不用多说了。小男孩三次撒谎，撒掉了自己的诚实，从而，也撒掉了别人对你的信任。小男孩逞一时之快，造成了这样的后果，让我们明白了什么？没有诚实的人，会引起别人的厌恶，换来你应得的后果。要我来说，诚实是人类生命中最可贵的品质，很多美好的品质无不是建立在诚实之上的。如果丢失了诚实，后果大家可想而知。
诚实也造就了“金斧头”的故事：一个樵夫把斧头掉进了河里，他坐在河边伤心的哭起来。财神便跳入水中帮他打捞，很快拿出了一把金斧头，樵夫却摇头说：“这不是我的”。财神又拿出一把银斧头来，樵夫还是摇头。最后，他拿出一把铁斧头，樵夫说：“这才是我的斧头。”，财神很高兴，他具有诚实这个美丽的品质。财神就把金斧头和银斧头一起送给了他。
一个贪心的家伙知道了，他故意把斧头扔进河里。很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“这就是我的斧头。”财神讨厌他不诚实，就和金斧头一起消失了。这个人最终连自己的斧头也找不到了。我们可以说是“诚信造就了金斧头，也就必然人丢失金斧头”。而这个众矢之的，最终会是那个没有诚信的人。拥有诚信就拥有一切，失去诚信也就失去一切。脚踏实地的做人，自会有金斧头。
诚实是我们中华民族的传统美德，也是我们祖国的立业之基，兴国之本。才会使我们的祖国更加繁荣昌盛！诚实会造就一切，也会让人丢失一切！我们要学会让自己跟随诚实，服从诚实！
我们要拥有这项美德，谨慎丢失！
[img]高中语文材料作文审题训练
审题方法：
1、提炼中心法
一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔笑了。
【分析】分析这则材料，我们可以提炼出这样的中心意思：这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随便便，但做人却不能随随便便的道理。据此，学生可以提炼出如下两种观点：（1）做人不应该随随便便；（2）做人要做有真才实学的人，不能徒有虚名。
2、抓关键句法
关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。
一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛苦。它是沉重的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体里毫无痛苦，我里里外外都是健康的。”这时，有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话。它对那只里里外外都很健康的蚌说：“是的，你是健康的。然而，你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠。”
【分析】通过分析这则材料，学生会发现这则材料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠”。据此，学生可以立意为——成功必须经过艰辛和痛苦，成功的喜悦与创造过程的艰辛密不可分。
3、领会寓意法
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
这则寓言分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际；二是不肯脚踏实地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。
4、由物及人法
要由物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象。
据《深圳风采周刊》报道，不久前浙江嘉定徐行镇发生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小猫竟被老鼠活活咬死了。 德国海德堡大学教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因时指出：当代城市中的猫，处于一种恶性循环中，一方面是因为猫已普遍家养，有充足的食物而不必以捕鼠为生；另一方面是因为猫无法从老鼠体内获取一种名为牛磺酸的物质——这种物质能提高猫的夜视能力，于是现在家养的猫几乎丧失了夜视能力，捕鼠的能力也就越来越差，因此老鼠咬死猫就不奇怪了。
【分析】分析类似的材料时，学生要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。上述材料中的主要叙述对象是小猫，立意时学生可以把小猫想象成人，如青少年，把饲养小猫的主人想象成青少年的父母，并由“小猫被老鼠活活咬死”联想到如今的青少年由于父母溺爱、家庭生活条件优裕等，逐渐丧失了自食其力的能力，从而提炼出这样的立意——只有放手让孩子在生活的风雨中经受磨炼，才能培养他们的生存能力。
5、由果溯因法
有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
一个六岁的孩子，放学回家后，拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下，一边是花蒂，一边是果把，刀子放在中间。刚要切，爸爸赶忙喊到：“切错了！切错！”话音刚落，苹果早已被切开，儿子拿起一半给爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一颗五角星！”只见苹果的横断面上，由果核的轮廓组成了规则的五角星。
【分析】为什么会出现五角星图案？是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论：创造性思维能获得意料不到的成功。
6、明确褒贬法
细致体会命题者的感情色彩，这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。
武汉市的珞珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节，游人如织。总见一些青年朋友穿着和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解，她对她的导师说：“他们为什么要穿着和服去照像呢？我们韩国也有樱花，但从没有人穿着和服去同樱花照像。”她的导师苦笑了一下，无言以对。
【分析】这则材料从导师的“苦笑”“无言以对”来看，表现了导师对那些穿着和服照像的青年人的不满和鄙视。导师的心声体现了命题者的意图，也体现了材料的主旨，即批评那些穿和服照像的中国青年，批评他们崇洋媚外，民族尊严沦落，国家观念淡薄。这则材料所涉及的对象有四个：一是游人，二是中国青年，三是韩国青年，四是导师。这四个对象表现为材料的四个角度。而最能表现题旨和意图的是第二和第四角度。在第二和第四个角度中，假如从反面立意，指出“苦笑”是思想封闭的表现，由此而论证中国要走向世界，要增进各国人民的友谊，就必须解放思想。这个文意，虽然新，但不符合材料的题旨和命题者的意图。所以，在平时的作文训练中，我们应当引导学生正确把握角度与题旨的关系。如果一味求新，“反弹琵琶”，只会曲解原材料的意思。
7、分析关系法
一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸：钱。儿”这封三字信传开以后，人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。
【分析】这则材料的中心内容就是三字信。材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语。说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母。若不从此入手，就会在“花销紧”要节约上大做文章，而不能切中问题的要害。
用禁锢性思想写作文800
1. 求 以‘思想的禁锢’为话题作文 800字
界
世界如同一个棋盘，人就像一个“卒”，冲过“楚河汉界”之后方可横冲直撞，实现自己的人生价值。
每个人都被一个无形的界限约束着，限制着，有的人不敢突破界限，只是规规矩矩在界内生活，工作，最终也只是碌碌无为、平庸一生。而有的人却最敢于突破界限，摆脱那些繁文缛节的束缚，因而他们也欣赏到了界外不一样的风景，领略了界外不一样的精彩，活出了非同寻常的精彩人生。
我很欣赏那个发明吉尼斯记录的人，他鼓励人们勇于打破记录，他激励人们勇于超越思维的界限，他懂得突破“界”后的乐趣与精彩。有了吉尼斯，也便有了身体上的、思想上的界限的不断突破。
著名撑杆运动员布勃卡有句名言：“记录就是用来打破的。”多么狂妄而又多么激人心潮澎湃啊！他不断打破自己创造的记录，不断突破人们心目中运动的界限。因为陶醉于突破人体力的界限，他没有高处不胜寒的孤寂，他忘记了身体上的劳累与痛苦，他才创造了一个又一个不可思议的记录，突破了公认的体力界限。在挑战与突破界的束缚过程之中，他自然也就有非凡的撑杆成绩，有了别人无法比拟的超高水平。
摆脱不了思想的禁锢，人们永远也不可有进步。在地心说被普遍尊崇的年代，便有这么一群天才突破了思想之界，提出日心说，为天文学的发展作出卓越贡献；在闭关自守，妄自尊大的清朝末朝，便有这么一批热血青年突破保守的思想，开展向西方学习先进技术的 *** ，为中国工业的发展奠定了基础。
发现“光电效应”现象之后，物理学家们都苦于无法解释此种现象，而天才般的爱因斯坦突破了普通思维走势的界限，提出光的波粒二象性。以往人们善于用类比之法得出结论，而光的此种属性在自然界中却无可类比的对象。因而只有突破思维界限才能解释这一“神奇”现象。若无爱因斯坦这一突破“规定”界限的想法，光的这种属性恐怕至今仍是一个谜，更不用提光学更远的发展了。
突破种种界限的束缚，方可欣赏人生的朝暾夕月。“界”就是用来突破的！
2. 切勿使教条束缚思想800字作文
世界如同一个棋盘，人就像一个“卒”，冲过“楚河汉界”之后方可横冲直撞，实现自己的人生价值。
每个人都被一个无形的界限约束着，限制着，有的人不敢突破界限，只是规规矩矩在界内生活，工作，最终也只是碌碌无为、平庸一生。而有的人却最敢于突破界限，摆脱那些繁文缛节的束缚，因而他们也欣赏到了界外不一样的风景，领略了界外不一样的精彩，活出了非同寻常的精彩人生。
我很欣赏那个发明吉尼斯记录的人，他鼓励人们勇于打破记录，他激励人们勇于超越思维的界限，他懂得突破“界”后的乐趣与精彩。有了吉尼斯，也便有了身体上的、思想上的界限的不断突破。
著名撑杆运动员布勃卡有句名言：“记录就是用来打破的。”多么狂妄而又多么激人心潮澎湃啊！他不断打破自己创造的记录，不断突破人们心目中运动的界限。
因为陶醉于突破人体力的界限，他没有高处不胜寒的孤寂，他忘记了身体上的劳累与痛苦，他才创造了一个又一个不可思议的记录，突破了公认的体力界限。在挑战与突破界的束缚过程之中，他自然也就有非凡的撑杆成绩，有了别人无法比拟的超高水平。
摆脱不了思想的禁锢，人们永远也不可有进步。在地心说被普遍尊崇的年代，便有这么一群天才突破了思想之界，提出日心说，为天文学的发展作出卓越贡献；在闭关自守，妄自尊大的清朝末朝，便有这么一批热血青年突破保守的思想，开展向西方学习先进技术的 *** ，为中国工业的发展奠定了基础。
发现“光电效应”现象之后，物理学家们都苦于无法解释此种现象，而天才般的爱因斯坦突破了普通思维走势的界限，提出光的波粒二象性。以往人们善于用类比之法得出结论，而光的此种属性在自然界中却无可类比的对象。
因而只有突破思维界限才能解释这一“神奇”现象。若无爱因斯坦这一突破“规定”界限的想法，光的这种属性恐怕至今仍是一个谜，更不用提光学更远的发展了。
突破种种界限的束缚，方可欣赏人生的朝暾夕月。“界”就是用来突破的。
3. 以被禁锢的梦想为题写一篇800字作文
每个人都有梦想，它是人人所向往的。而没有梦想的人的人生将是空虚的。但梦想总是随着思想的前进而改变的。
开始记事的时候，我有一个梦想。我希望我有钱，大人问：“小伙子，这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢？”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做巧克力的工厂买下来。”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
小时候，我有一个梦想。我希望自己能变成一只风筝，飘荡在蓝天中，然后慢慢的落下来。那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏，经常去追逐蓝天白云，让欢笑随之飘动，整天做着斑斓五彩的梦。
认字的时候，我有一个梦想。我希望拥有一个篮球；当我抱着篮球的时候，又想要一个足球；当我踢着足球的时候，排球又成了我的追求。再一个有一个的梦想变成现实的时候，我相信梦想其实离我并不遥远，只要耍耍孩子气，梦想就会实现。
慢慢步入小学，中学，高中…。就越会觉得压力的存在，从而不会了幻想，只知道死读书，没有了那些快乐的音符。
懂事的时候，我有一个梦想。我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。但是面对学习，还是一种模糊的认识。
俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。
开始涨高的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生，拿到很多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现；在大家眼中能成为一名公认的好孩子。但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天放学回家，真是悠闲，听听音乐，吃晚餐，返回学校。这样的日子很单调，也许有时候把许多的朋友想念，；有时候赶着上课还是一双睡眼。喜欢时尚的校服装，真想到处去走走，看一看。星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的大学，最好能在北京。我为着梦想，在高中这条黑暗的水坛子里寻膳，每一天都苦苦寻找着充实自己的食物，为着前途的光明而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。
4. 以居安思危为话题写作文800字
居安思危 俗话说：再富也富不过三代。
正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。
是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。
众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。
在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。
由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。
你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。
那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。
古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
5. 以打破束缚,勇创新路 为题目写一篇800字作文
步入二十一世纪新阶段的今天，在祖国广袤的土地上到处都有雷锋的身影.人们像雷锋那样表里如一，言行一致，在生活中实践雷锋，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献.校园里，不论天气多冷多热，老师们都坚持给同学们上课，爱岗敬业的精神在闪闪发光.同学们发扬"钉子"精神，刻苦学习，奋进自强，为了祖国的明天，为了报答培育他们的老师而奋斗.在车辆穿梭不息的大街上，两个小同学搀扶着一位盲人伯伯，把他送过马路去.烈日当头，一群带着红领巾的少先队员却起劲地擦着街上的护栏，为大家创造了良好的环境.他们不是为了自己，而是因为雷锋精神在鼓舞着他们，让他们为人民作贡献.
我们作为最有朝气的一代，作为二十一世纪国家建设的生力军，作为建设社会主义，共产主义的预备队和接班人，我们肩上的担子即沉重又光荣，实现民族伟大复兴的重任将历史地落在我们身上.我们要以雷 *** 为榜样，弘扬雷锋精神，使雷锋精神代代相传，使自己真正成为有理想，有文化，有道德，有纪律的一代新人，并努力学习科学文化知识，增长才干，练就一身过硬的为人民服务的本领，做个有用的人。
6. 以特立独行写一篇800字作文,谢谢
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
特立独行的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
特立独行的他们，怎能不被世人谨记？
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！
特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？本文来自语文茶轩不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
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大街小巷，报刊杂志上随处可见“90后”这个字眼，网上最热门最持久的争议莫过于“90后”了。有人说：90后叛逆；有人说，90后张扬个性；有人说，90后神秘莫测。
作为90后，“我叛逆，我成长！”是我们的口号；“我要我的滋味！”是我们的宣言。我们脆弱而又坚强，忧郁而又阳光。我们不像80后那么含蓄，亦不像70后那么深沉。我们张扬，我们自信，我们懂得享受快乐，我们懂得如何实现自己的梦想。看似忧伤的我们，内心却是那么的热情奔放。只是，叛逆的我们不懂得直接向父母敞开自己的心房。我们总喜欢把自己封闭起来，留给人们一个固执孤僻的形象！
作为90后，我们追求时尚。口袋装、垃圾袋、火星语、笔记本……是我们的流行语言，也是和外界沟通的门闩。尽管有人对此嗤之以鼻，甚至嘲笑谩骂，我们却已然我行我素，“传别人的鞋，走自己的路，让别人找去吧！”是我们的座右铭，我们不需要别人的评价，我们需要的只是：活出自己的精彩！
在别人眼里，90后永远是不负责任、不关心社会的一代。他们出生在社会飞速发展的年代，享受物质条件的优越，以至于“娇生惯养，禁不起风吹雨打。”可就是别人不屑一顾的90后，却用现了大批的好榜样，汶川地震中，双腿断掉却依然笑对人生的高莹，被官兵救出的仍旧不忘向叔叔们致敬的小郎铮，长江大学为救落水的少年而英勇献身的好学生陈及时、方招、何东旭，奥运赛场上众多为国争光的90后小将。面对困难，他们微笑，他们乐观；面对正义，他们慷慨已赴，义无反顾；面对荣耀，他们勇于拼搏，一马当先。他们以自己的行为，向世人展现了90后的风采：我们并不是吃喝玩乐的寄生虫，我们将凭借自己的智慧与勇气，担当祖国的栋梁！
我们生活在E时代，畅游网络，张显90后的活力。我们也生活在竞争四起、危机四伏的新时代，我们不得不面对各种挑战，正视它，打败它！我们90后永远活力四射，我们就像一只只鼓足风帆的船，时刻准备到时代的海洋去乘风破浪。
这就是我们，一代个性张扬的90后，一代特立独行的90后！
7. 以学会承受为话题写一篇议论作文800字左右
一个没有经历过失败的人，他的生命不会丰富，一个没有经历过困苦的人，他的人生就不会有内涵.他将永远是一个不成熟的人.世界本来就有许多难言的苦，如果是强者，那么，就学会承受吧！ 现实有时会与理想矛盾.也许你心中有一盏理想的明灯，可他们似乎可望不可及；也许你想做好事，可却把事情做得一团糟；也许你憎恨倍速，可又耽干世俗中的一切琐事；也许你播了种，可由于你的不善种耕，费尽心机后却仍不出果；也许你的内心超出自我，可在现实中却逐一否定.如果有韧性，坚信自己，那么，就学会承受吧！ 有句话叫“百忍成金“.忍耐不意味着屈服，忍耐是积聚力量，准备着下一次的成功.忍耐是高瞻远瞩，忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空.也许突如其来的暴风雨会使本来心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴风雨中伫立的方式表达自己的不满，你不需要理会它，因为你知道，没有暴风雨的悲哀便没有雨过天晴的难得欣喜.也许突然降临的寒冬会使原本衣衫单薄的你寒冷的彻骨，但你不需要以要个人身躯去撞击冬天的大门来表达自己的反抗，你不需要在乎它，因为你知道，冬天来了，春天还会远吗？ 生活中有许许多多我们始料不及的事情，正是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.”要不怎么会又“行路难，行路难！复歧路，今安在”的感叹.但是如果你能够承受一切，如果你能跌到了又爬了起来，那你还会涌出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志，万千豪气. 让我们用坚毅的心情，恢弘的气度，庄严的胸襟去成熟大风大浪，承受磨难挫折，承受生活的一切馈赠. 如果你能够自强、自理，如果你儿时的梦想始终引着你，如果你愿意无怨无悔，始终不渝的热爱生命，那么，学会承受吧。
日心说 与 地心说的区别
日心说：
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，支持者更是非常稀少。
这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的泛神论等的宗教思想。
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。
哥白尼的日心说：
哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动：
一种是在地轴上的周日自转运动
一种是环绕太阳的周年运动
一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动
哥白尼在他的《天体运行论》一书中认为天体运动必须满足以下七点：
不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心
地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心
所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近
地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的
在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的
在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动
人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象
哥白尼用以支持他的学说的论据，主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情：
它们必须能够说明天体所观测到的运动。
它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。
当时有许多反对的观点，但是用当时的知识进行了反驳。
反对理由：如果地球在转动，空气就会落在后面，而形成一股持久的东风。
哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质，因此逼得空气要跟着地球转动。
哥白尼答复：空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。
反对理由：一块石子向上抛去，就会被地球的转动抛在后面，而落在抛掷点的西面。
哥白尼答复：由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。
反对理由：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。
哥白尼答复：如果地球不转动，那末恒星的那些更庞大的球就必须以极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。
哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，而在天然的运动中，如地球和天体的运动中，则是找不到的。
地心说：
地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。
托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图：
地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。
地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。
但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。这不能不使人怀疑地心说的正确性了。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。
简单的说,“地心说”就是以地球为宇宙的中心,“日心说”是以太阳为宇宙的中心.
地心说和日心说的内容
地心说和日心说的内容不重要，但是有个假“真知”凡中国人一定要知道。
我国因为文化尚还落后，会有以文化大师出现的人，尽至以科学家高谈阔论说：“哥白尼 ‘日心说’推翻了亚里士多德的地球是宇宙的中心学说，就是粉碎了上帝创造人类的宇宙观，就是科学对基督教信仰的胜利”。
这从何讲起? 就从字面上也无法混为一谈！那有为了争赢一个苹果从哪一颗树上掉下来的人，会去否认栽苹果树的人? 那有一幢高楼大厦因着帮工贴歪了一张对联，就说这幢高楼是歪的? 就要推倒这座高楼大厦呢?
北京天文台馆长朱进认为，地球上的生命肯定不是惟一的。
北京市科学技术协会UFO研究会秘书长周小强说：我们的宇宙太大了，数以亿计的星球，肯定有外星智能生命的存在。
《扬子晚报》文章，中国科学院紫金山天文台研究员王思潮说：不要错过新现象的发现，人类尚未认识的事物远比已认识的事物多。在重大原始创新领域，我们为什么不能勇为天下之先而先呢？
若是一个号称是“科学家”的人，却不知道宇宙有智能生命的存在，这人只是背着书包站在科学的大门外，尚未进到教室坐位里，却说自己是学生。
太阳早就挂在天上，谁能解释，人需要光，太阳就永远亮着不会黑呢?
计算机的某些程序可以设计为手动也可以设计为自动，没有一个使用计算机的人会说：“我这计算机程序全是‘自然选择’自动完成的；这就推翻了一切都是程序员设计的观点。”
实质上，极力鼓励哥白尼出版著作的人就是一位基督徒天门学家伽利略，他相信《圣经》，并认定“日心说”和《圣经》不矛盾。另一位支持者叫凯普勒，虔诚的基督徒，曾在神学院进修两年。尼可劳斯·哥白尼博士（ Dr. Pastor Nicolaus Copernicus, 1473-1543 ）本人就是一位波兰裔天主教徒、牧师，波兰著名天文学家兼数学家，他信的就是基督，后曾担任牧职传道。哥白尼相信万物都是造物主所管理；在《天体之运行》导言中说：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”哥白尼在《天体运行论》原序中写道：“哲学家的目的是在上帝允许人类所及的范围内，追求一切事物的真理。所以我认为应该摆脱那些违背真理的错误意见。”他又说：“我们应该效仿造物主，造物主不造出累赘无用的东西，而有一种多种现象归于同一原因的能力。神圣的造物主的庄严作品是何等伟大啊！。”而“日心说”理论上被确立又是发现万有引力定律后，基督徒大科学家牛顿。若哥白尼本人看见有人把他的成果扯入与他所信的基督教信仰的对立面，你说，他会如何?
“地心学说”不是《圣经》、教皇不是上帝。造天造地中造物主对地球的确比造任何星球都看重，这是近代科学“地球质量要超乎任何星球”已证实的必然事实，但这指的是造物主对世人的爱。一名古希腊哲学家亚里士多德学说里，他说自己是上帝吗? 他指出是哪一节《圣经》写着“地球是宇宙的中心学说”呢?
《圣经》但以理书12章7节：……“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”这仍3年半，即42个月、1260日。
《圣经》以西结书4章6节：“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”
因为《圣经》一日顶一年，所以应验于中世纪公元538年罗马教会的首领被任命为所有教会的最高首领教皇权头尾1260年黑暗统治时期的预言。到1798年法国拿破仑将军的部下伯塞斯将军进驻罗马，逮捕了教皇庇护6世结束了叛逆基督、败坏了造物主名声、歪曲了神圣的《圣经》的一个“大淫妇”。
谁能描绘《圣经》默示的宇宙图像呢? 谁能读懂《圣经》启迪的世界预言呢? 三位一体的上帝道成肉身亲临世界时，不也是被《圣经》倒背如流的文士、法利赛人所杀吗? 何况《圣经》中也根本没记载“地球是宇宙的中心”学说，倒是大卫王在《圣经》诗篇84篇11节“渴慕耶和华的殿宇”章节中说：“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，……”。然而，早在3000年前神就告诉世人：“能使地归在天的权下吗？”这里，令人无法不信服的是，经文中非常清楚地宣告了，地球被控制（归）在以太阳（天）为中心的万有引力（权）下运转。
随着科学的不断前进，在整个宇宙中“日心说”是否会改变还是个问号呢！何况哥白尼“天体运行论” 在教皇时代的1543年5月初版时也是教皇保罗三世支持下才能付于印刷出版的。难怪达尔文的“进化”不被人利用?
毛主席说：“没有调查就没有发言权。”这人连《圣经》都没看见过，岂敢信口开河? 就说看过一点，总不能摸到大象的腿就说大象是一条园柱吧！不过后来再出版的初中《语文》课本中，这些无知的话已经删除了，必竟现代中国知识界忠实于真理的还是占多数。
为什么如此低级的文化会占领着我国? 为什么中国还会出现这类的无知“科学家”?
《圣经》诗篇127篇1节：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若借 “进化”只是为了消除《圣经》在人类的影响，用人的假说来代替，那就更错了。世上不管道德、知识、文化、科学……无一不是造物主《圣经》所启迪。除非脱离这世界，独自躲在封闭的真空里。
伟大的周恩来早在同基督教人士谈话时就明确表示，“谁要企图人为地把宗教消灭，那是不可能的。”上千年来《圣经》饱受诽谤、打击和破坏，但今天如何? 真的就是真的。有些所谓“科学家”仍未察觉宇宙本质或只在表皮研究到最后成了问号，就自作聪明编些谎话，或以求成名或为了某种目的，创出无知的假想来，害了自己也误导了许多无辜。有的是不知道，但有的是有意的。作为一个科研人员或借科研名的人员都是不应该有的态度，这是做人应有的基本道德。
造物主所允许的植物和动物繁殖的方法，远比我们所知道的“进化”更多。决不因找到造物主允许中的一点点进化形式而变种成反造物主的“进化论”，就否定造物主藉其它方式的可能性。《圣经》创世记第1章，造物主创造的过程中，有两个词值得特别注意：第11～12节的“发生”，和第20～22节的“滋生”。当然，我们不能根据这两个词，就提出《圣经》支持达尔文的“进化论”。另一方面，我们也不能因为反对达尔文的“进化论”，而否认了造物主作为的方法。
《圣经》创世记第1章28节：上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；……”。
英国著名动物学家理查德·道金斯经过多年研究已经发现：DNA是自私的，它的一切目的都是为了生存和繁衍。
《圣经》创世记第1章22节：上帝就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”若稍加注意就会发现任何物种“繁殖”功能都很强，里面就已包含“进化”。也就是厨师早已在面粉里加上发酵原料的面坯，蒸笼里面达到一定的温度，自然会膨胀成为大面包，不要愚蠢到看见面包大了就说：面包自己“进化”了。
只是稍加思索就不难发现，这宇宙之中确凿有威力巨大的高级智慧活体存在。若看不见这个，就如同看不见祖宗，若否认这个就等于否认自己的祖宗一样，因为没有一个人不是祖上遗下的。若污辱天和地就等于污辱祖宗、父亲和母亲一样；会骂父母的人，历史以来都是被人唾弃的。
黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载：“尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝”。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”
若用“进化论”的观点，人的下步不是渐渐进化，而是一霎时，眨眼之间就是“智慧生命”。就如历史长河公认的化石记录显示一样：很多生物突然同时绝灭，然后分门别类的各种生物又是一瞬间同时出现。若按达尔文的“强存弱亡”，那就要靠造物主了，因为人随便怎么强，都是弱的。一个弱得可怜的小小蚊子可以要人的命，最强的人最后都是死，没有资格论强弱。
世上究竟是认识人生、找到真谛的人受到嘲笑，还是拒绝真理的人显示了自己的愚妄和狭隘？当然历史以来，借用宗教或《圣经》的名行许多不义的事，这也是人们所唾弃的。腐败、专制的天主教集权日子也确实曾给历史留下过阴影，所以才会使得达尔文的“进化论”火速变性成了反《圣经》的原子弹，迅速占领全球。但总不能因宗教中的部份缺乏就说这是坏的、这条路被强盗走过，这条路就是强盗。
任何宗教信仰都涉及道德观念，特别是《圣经》强调的是“善”是“爱”、 脱离犯罪，高层次的道德观。若是有“科学”就没有“道德”，这种科学是什么“科学”呢? 一个脱离了神圣的“圣洁、善和爱”没有道德只有利益的科学是什么“科学”呢? 为了牟利不是也动用了“科学”手段产出问题奶粉、问题鸡蛋吗?
2009年2月15日《杭州日报》第3版报导说：“往奶粉添加三聚氰胺可以提高蛋白质含量，这种技术不是一般的奶农、奶商能掌握的。山东省政协质疑“三鹿奶粉”背后是科研人员道德失守。
偷盗专用的车锁译码器不也利用了高科技吗? 希特勒杀人不也使用先进的“科学”吗? 中国是法制社会，用高科技的“科学”手段，不劳而获拿国家银行的钱，那等待的只有法律的审判。
人们有必要以科学来引导自己，但必需要认识什么叫科学。总不要被自己的愚蠢代替科学把自己捆死在井下，真正的杀人凶手往往就是人自己。
同样作为一个宗教领袖也要认识科学。《圣经》是一本书、大宇宙也是一本书、科学论证是个发现、考古实察也是个发现。通过科学研究和考古实察找到宇宙的事实依据，让人更好地了解宇宙，了解自己，这也是本书的要求，人生的必要。《圣经》写着要让人知道的，科学都会被发现。只是人有时观点也可能是错的，也会犯罪。难免老我出现，也会误解真理，唯一的权威只是《圣经》和大宇宙。因为认识每件事物不在于人的理性和形式上，而是心灵和诚实上。
无知的科学是大迷信、智慧的信仰是真科学。
辽宁省新闻出版局, 辽新内资字(2005)第94号人生真理──宇宙真生命研究学、科学论证丛书。笔者即将出版的特辑《揭开天外来客之谜》
要详细了解“地心说和日心说”，日后可向全国各省二会供书处购买。
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