今天给各位同学分享2022卷临天下历史答案的知识，其中也会对2022卷临天下周测卷答案进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了分享本站，现在开始吧！
本文目录一览：
寻找与世界对话的支点-
从某种角度讲，教育就是学会“对话”，与文本对话，与他人对话，与世界对话，与自己对话。而对话的支点就是语言，以母语为支点，让孩子们在与世界对话的过程中，不断提升认知能力、理解能力、表达能力。
4年前，独立学者傅国涌开始带领“童子六七人”一起“与世界对话”。迄今为止，“与世界对话”已经完成100课。他们到自然中去，到人文 历史 的现场去，以天地为课堂，从蚂蚁、蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶到日月星辰，从山海水火到四季花开，从石头、沙、土到风、云、雾、雨、电，从墙、门、窗到枣、橘子、苹果……什么都可以成为对话对象。这样的对话和以“知识点”为中心的学习不同，有着更为广阔的自然世界和人文世界做大背景，对话者在千姿百态的自然和人类文明丰厚的积累中汲取灵感，不断拓宽自己的边界。孩子们在与世界对话的过程中，写下自己的观察、感受和思考，在文字中，其成长轨迹清晰可见。
————————————
语词破碎处，万物不复存
与世界对话不是不着边际、空对空的对话，而是拥有一个实实在在的支点。这个支点就是语言，就是我们的母语，以母语为支点，让孩子在与世界对话的过程中，不断提升认知能力、理解能力、表达能力。
我曾读到过德国诗人格奥尔格的一句诗：“语词破碎处，万物不复存。”30多年过去了，我依然忘不了这句诗带来的震撼，德国哲学家海德格尔一再抓住这句诗来阐明语言的本质。语言点亮世界，万古长夜，有了语言就如有了光。
但我的“与世界对话”课从来不是文学课，更不是写作课，而是以母语为中心的人文课。我看重课堂，更看重课外，没有课内课外的结合，不可能让一个孩子长出翅膀，站在人类文明的起点上眺望过去与未来，日复一日地用自己的母语与世界对话，成为布罗茨基意义上的“文明的孩子”。
上一个春节期间，我们上了一课《与春节对话》，读了琦君的《压岁钱》《春节忆儿时》，还有老舍、梁实秋、张恨水等许多作家回忆小时候过春节的文章。六年级孩子陈天悦从琦君外公的银角子得到灵感，当夜写出的习作，就以“叮当”为题。她这样写——
孩子们燃放爆竹的兴奋，肫肝叔叔调皮的计划，父亲慈祥的笑容……在琦君的脑海里不断撞击，响成了一片叮当声。转而又见口袋中的银角子，一跳，一响，掉进了无声的土里，从此，乡土与银角子都不再回来。我隐约听见她的哭声，他乡说故乡，年，对琦君来说究竟意味着什么？
银角子有十二枚，菜有十二盘，歌有十二首，串起一年的经历。十二分的年味，两分吃，两分穿，两分忙，余下六分归于玩。什么是银角子，什么就是年。
“叮叮当当”，这对于我来说是一串陌生的音律，银角子是什么？我只有几张塞在口袋中的现代哑币。我的压岁钱数目多，叮当声却没了。我过的春节早已不同于琦君童年过的春节。我过了十二个年头，却凑不齐十二分年味，得不到收获十二枚银角子的开心。
……
“叮叮当当”，我竟然听见了去年、今年、明年互相撞击的声音。
全篇940个字符，从头到尾响着叮当声，因为篇幅关系，这里只能引几段，不得已打断这一气呵成、文气贯通的叮当声。琦君记忆里的银角子，化成了陈天悦叮当作响的想象，化成了她与春节的对话，干净利落的白话文，不需要任何多余的解释。我读得有滋有味，想起她初来上我的课时，笔下的语言疙疙瘩瘩，不仅缺乏灵气，连通顺关都没有过，那时她五年级。但在接下来不到一年的时间，她背诵了62篇古文名篇、几百首古诗，读了不少好书。在“与世界对话”的课堂内外，她找到了自己的支点。她的身上慢慢长出了翅膀，笔下的语言开始叮当作响，她拥有了自己的“银角子”。
让母语有光，有声，有色，有味
2021年暑假，我和孩子们去昆明寻找西南联大，这是他们期待已久的一趟游学之旅，有的孩子读了不少相关书籍。我们住在文林街上，每天走过西南联大师生走过的街巷，穿过他们念兹在兹的翠湖，我在读孩子们写出来的习作时，心中有许多感想，他们的表达常常超出了我的预期。在语言上，他们接通了遥远的旧时光，他们笔下流淌出来的一个个象形文字，一个个语词，一个个句子，一个个段落，都似乎有了光。小小年纪仿佛真的读懂了西南联大的心灵。八年级的金恬欣在《红绿黄》中这样写——
世界不收门票，白话在文林街肆意生长，就像雨季绿得欲滴的芭蕉。某个不知名的茶馆里，一篇篇小说悄然诞生，横竖撇捺都散发着核桃糖、宝珠梨的清香，接受过“玻璃”的润泽。文字里鸡零狗碎的桥段慢慢织成一张网，初见时陌生，重温却像是阔别多年的老友……
有时学生飞奔着去上课，年轻的脚步踏起飞扬的尘土；有时教授骑马去教书，嗒嗒的马蹄溅起四散的水花。他们随心所欲，从不担心都市红绿黄的天罗地网将人束缚其中。从宿舍去教室，不知第几百次走过文林街，简陋的街巷，永远坐满学生的茶馆，卖米线加西红柿鸡蛋的摊贩，小巷里开沙龙座谈的先生，那一定是世界上最滑稽最迷人最有市井风的街景，那一定是世界上最智慧最哲学最有逻辑的街道。
八年级的赵馨悦在《停课赏雨》中这样写：
晴天如一篇篇论文……草地上走过华罗庚先生，一脚东倒一脚西歪地走着，似乎在对比晴天中的联大，雨天中的联大，一会儿晴天更好，一会儿雨天更好，一个拼抢的世界，在先生的肩头左右打转。这时金先生的肩头也动了一动，说：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看着，甚为得意，仿佛手中捏的不是跳蚤，而是逻辑学。
六年级的叶悠然在《笔记本》中这样写：
“点与点之间的内在联系”，汪曾祺大大咧咧，不记笔记，但我相信总有一位学生在自己的笔记本上记下了这句话。这联系是翠湖吗？不，在翠湖之前一定还有什么……有一本笔记本叫《闻一多论唐诗》，而我看见的那一本叫《国立西南联合大学》。
笔记本的第一页是薄薄的铁皮，铁皮里的秘密，翠湖的鱼不知道，茶馆里的汽灯不知道，昆明的雨只知道一点点。我没有缅桂花可以闻见这些秘密，却从土坯墙中发现了一星半点。笔记本里的“停课赏雨”四字，无意间让学生明白了这个秘密。
八年级的付润石在《闲谈》中这样写：
大雨下起，落在文林街上银杏树上铁皮顶上茅草顶上琅琅的读书声中，如此静寂，如此恬淡，而在联大的校舍里，无论少年听雨、中年听雨还是老年听雨，都已经包含在“停课赏雨”的粉笔大字上了。
当孩子们在匆匆忙忙的旅程中写出这些文字，我相信他们已找到了与世界对话的支点，他们的母语不是流水账，不是百度词条，他们的母语是有光的，有声的，有色的，有味的。短短的几年间，光线、声音、色彩、气味……渐渐出现在了孩子们的笔端。这是他们与世界对话的副产品，却成了他们继续与世界对话的支点。想象力、审美力和思想力可以超越过去、现在和将来。德国 社会 学家马克斯·韦伯说，人悬在自己编织的意义之网上。与世界对话，就是最终编织起这样的意义之网，将自己融入人类当中，“学会在语言中栖居”。
孩子的语言不是天下掉下来的，是日积月累，一步一个脚印，读万卷书，行万里路，慢慢酝酿出来的。他们不是天纵之才，而是汲取了前人精神生命的养分，终于用自己的语言在与世界对话这条路上迈出了第一步。这一步来之不易，这一步十分宝贵，所以，我十分看重这一步。
在浩如烟海的文本中“取一瓢饮”
此前的“与世界对话”系列图书《与墙对话》《与门对话》《与窗对话》三课问世之后，我又整理出了《与橘对话》《与枣对话》《与苹果对话》《与叫卖声对话》四课。
六年级的叶悠然在《与叫卖声对话》课后完成的习作一开头便自出机杼——
一串串的叫卖声后面跟着一串串省略号，一串串省略号将叫卖声带入一串串小巷。然后，省略号断成了逗号和顿号，连成了破折号，叫卖声便活了起来。（《小城叫卖声》）
这省略号、逗号、顿号、破折号，源自汪曾祺、萧乾、北岛他们记忆中的叫卖声，源自苏州姑娘叫卖栀子花、白兰花的叫卖声，源自昆明街头收破烂的吆喝声，然而，这如此独特的表达方式却是她自己琢磨出来的。
在陈天悦的童年记忆中，外婆家卖年糕的叫卖声，她听出了仄仄平平与平平仄仄——
平平仄仄，这苍老的古音属于南村；仄仄平平，这老土的叫卖声属于东村。（《卖年糕》）
两个小女孩借着标点或是平仄，就抓住了叫卖声的特征。这是她们找到的支点。这样的语言也是有概括力的。
而六年级的袁子煊感叹叫卖声的魅力正在消失——
方言的味道没有了，全都是正宗的普通话。那份方言的情趣不见了；那种尽管听不懂，但依然喜欢的感情不见了。再也没有过山车般的语调，没有蝴蝶般的尾音，没有哪句话能像剪着春风的燕子，在买者的心中激起圈圈涟漪了。（《我在桥西》）
从“深巷明朝卖杏花”开始，《与叫卖声对话》这一课，穿梭在古今中外的叫卖声之间，昆明街头和北京街头收破烂的不同叫卖声，上海街头和巴黎街头卖橘子的不同叫卖声，给孩子们带来了新鲜而奇异的体验，这与他们在这个时代熟悉的电喇叭里循环播放的叫卖声如此不同。通过前人的记忆，通过一篇篇精彩的文本，他们获得了自身未曾亲历过的体验。他们的触角延伸到了张爱玲、都德、夏丏尊、张恨水的世界，在前人丰富多样的语言中一次次浸润，就好像那些过往的时间也从他们的身体里流淌，通过语言，他们与前人建立了永恒意义上的连接。这种连接是无意之间完成的。不同孩子汲取的滋养也不同，养分的多少也有差别。但正是在这样的连接中，他们得到了淘洗，并在潜移默化中形成了自己的语言。
这正是我所期待的。如果没有这样的连接，孩子要完成从无到有的突破，确是难乎其难。孩子的世界不是从零开始的，“与世界对话”课强调文本至上，必须在古今中外浩如烟海的文本中找到可供孩子阅读、参考的文本，让他们看到江河奔流入海的样子，他们可以取一瓢饮，也可以挑一担回去。每个孩子的能力、造化不一样，得到的也会不一样。但让他们看见是第一步。
语言、想象、审美都是一代一代的积累，正如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“春风又绿江南岸”这些名句，也是“积累性的突破”，是在前人基础上的创造。
从别人的灵感中来，到自己的灵感中去
人文教育就像一个酿酒的过程，老师、学生、文本、课堂……彼此对话，产生的是化学反应。我想起散文家王鼎钧的一句话：“从别人的灵感中来，到自己的灵感中去。”灵感的这个“灵”字最难解释，但这个“灵”字一定与心灵有关，我一直相信美国思想家爱默生说的“人类共有一个心灵”。我们与世界对话就要打开自己的心灵，融入人类的心灵中，不再孤立于人类之外，用最好的语言将自己的心灵表达出来，分享给其他人。这是最美的过程，也是最奢侈的过程。
陈天悦“与苹果对话”的习作《苹果的思想》中想到了梭罗《野苹果》中啃苹果苗的牛，她这样写：
掉落的苹果擦亮了老牛惊喜的瞳仁，挂在苹果树枝头的果实是老牛童年时的向往。许多年前，小牛与苹果树的相遇，使它们的心自幼连在一起。老牛听懂了苹果的第一语言，大口吞下，味道香甜。
面对跌落的苹果，牛顿和老牛有不同的惊喜，这种惊喜都被孩子捕捉到了。付润石在习作《灵感》中这样写：
对于种苹果的人来说，苹果心脏的跳动就如同太阳的升落。它的心形内核向五边展开，比任何一朵向日葵都更接近太阳。对他们而言，没有任何一种快乐，能超越摘苹果的快乐。在指尖触摸到沾有露水的苹果的一瞬，来自大地的神秘力量已经通过苹果击中了他。苹果和大地相互沉默，尽管大地在过去的千万年都以同样的力量拉扯着苹果，而苹果也沉重地跌落在地球上。
苹果的思想、苹果的灵感、苹果的声音、苹果的法则……每一个孩子都用自己的语言与苹果对话。每一次，当他们找到自己的语言，写下他们的思考，他们的世界就在扩展，他们的精神生命就在成长。这是一个无比奇妙的过程，没有语言能描述这种奇妙。
“语词破碎处，万物不复存”。“与世界对话”的课堂就是要让一个个语词从孩子的心灵中活过来，开启全新的旅程，让他们与整个世界发生连接，用他们自己的语词表达他们所理解的世界，将他们的心灵放在“永恒的意义统一体”中，不再是孤立的。在全球正日益陷入“无意义感”的今日，这是多么艰巨又美好的事。
（作者系 历史 学者、儿童母语教育践行者）
《中国教师报》2022年02月16日第12版
作者：傅国涌
卷临天下答案哪里有
衡水金卷答案网
衡水金卷答案网。卷临天下是著名的高三复习测试卷,由专家编写,考点齐全,答案在衡水金卷答案网,登录并输入试卷名称即可查看
2022全国新高考Ⅰ卷语文完整试题及答案一览
全国17个省份使用全国卷，13个省份实行新高考。下面是我为大家整理的2022全国新高考Ⅰ卷语文完整试题及答案一览，仅供参考，喜欢可以 收藏 与分享哟!
2022全国新高考Ⅰ卷语文完整试题
2022年普通高等学校招生全国统一考试
语 文
本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中华民族有着深厚 文化 传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀 传统文化 的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践 总结 好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》)
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的 学习 经验 ，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究 方法 上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和 想象力 的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师?必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图!”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎侵已驰，
与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心!他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，
月已驰兮何不渡为?
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心;他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢?”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢?”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗?”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍;他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼!他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢?”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。
(有删改)
[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇 故事 ，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。
B.“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。
C.子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。
D.“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。
7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。
B.那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。
C.季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。
D.季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。
8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6分)
9.渔夫拒剑是一段广为流传的 历史故事 ，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何?”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也!”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏!”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎?”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也?以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之!”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何?”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王 出国 门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎?”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎?”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利?利行数千里而助人乎?利出燕南门而望见军乎?则道里近而输又易矣，王何利?”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
(节选自《战国策·魏策三》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
B.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
C.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
D.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门;现在则用来指一个国家的边境。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B.孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C.孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D.孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
13.把文中画横线的 句子 翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何?
(2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
14.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同?请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题
醉落魄·人日南山约应提刑愁之懋之[注]
魏了翁
无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。 翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日
[注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。
15，下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A.词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。
B.在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。
C.这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。
D.词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。
16.词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理?请结合内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·劝学》中“_________________________，_________________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
(2)乐器在古代生活中发挥着重要作用，《诗经·周南·关雎》中写到乐器的句子是“_________________________”和“_________________________”。
(3)自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_________________________，_________________________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了 ①
20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘密武器，在欧美国家是 ② 的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、简、艇”，但每一步都失败过。
失败在航天领域的研发过程中是 ③ 的。奕恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么?意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道，奕恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。
18.请在文中横线处填入恰当的 成语 。(3分)
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
20.文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21~22题。
节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那么，怎么判断是否需要减肥呢?从医学角度来说，身材是否肥胖， ① 。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。
提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持， ② ，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭， ③ ，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。
21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是(3分)( )
A.你要觉得这段话对深化 文章 的主题没什么帮助，就删了吧。
B.听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。
C.他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。
D.请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“本手、妙手、俗手”是 围棋 的三个术语，本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法，对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高，一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手，本手是基础，妙手是创造，一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手;否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息;不少于800字。
2022全国新高考Ⅰ卷语文完整试题答案
高考 复习方法
高考备考要科学
好好地备考，要运用最有效率，最科学的方法，踏踏实实地备考
高考要规范，注重每一个细节。
无论是从答题或是备考之中，一定要规范，要按照要求，他有什么要求，你就跟着他去做，跟着要求走，你就不会跑偏，要认真审题。另外注重细节，不要对简单的题目产生大意。
学会理财，利用零碎时间
高考备考的每一分每一秒都是很重要，比如说有的时候去排队吃饭的时候，你们可以拿一些小册子，去背一下单词，背一下古诗文，背一下书，数理公式，或者高考说不定刚好考到你撇了一眼的公式呢。
2022全国新高考Ⅰ卷语文完整试题及答案一览相关文章：
★ 四川2022高考语文试题及答案
★ 2022高考北京卷语文试题及答案最新
★ 2022年广东省高考语文试卷及答案(未公布)
★ 2022全国甲卷高考语文试题及答案(未公布)
★ 2022年新高考Ⅰ卷语文作文范文
★ 2022全国高考语文广西卷真题及答案
★ 2021新高考1卷语文试题答案
★ 高考语文试卷全国卷一答案解析及语文自主检测试卷(3)
★ 2022年全国高考天津卷语文真题及答案
★ 高考语文全国卷真题及答案及解析及语文月考试题(4)
[img]2022卷临天下历史答案的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于2022卷临天下周测卷答案、2022卷临天下历史答案的信息别忘了在本站进行查找喔。