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君临天下是什么意思
“君临天下”的意思：通常形容帝王将相，指一个人达到了至高无上的尊位。原指君主统辖，后泛指统治或主宰。出自《资治通鉴·唐纪·唐纪十三》：“陛下君临天下十有七载，以仁恩结庶类。”
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
[img]关于君临天下诗句
1. 有关君临天下的诗句
待我君临天下，许你四海为家；
待我了无牵挂，许你浪迹天涯；
待我半生戎马，许你共话桑麻；
待我弦断音垮，许你青丝白发；
待我荣华富贵，许你十里桃花；
待我一袭袈裟，许你相思放下。
待我君临天下，许你四海为家。
待你君临天下，怕是为笼囚花。
待你君临天下，怕是深宫为家。
待你了无牵挂，怕是红颜已差。
待你半生戎马，青梅早许人家。
待你弦断音垮，何来求鸾曲答。
待你荣华富贵，红颜枯骨成沙。
待你一袭袈裟，何来相思放下？
2. 有关“君临天下”的诗句有哪些
有关“君临天下”的诗句：
1. 帝王：待我君临天下，许你四海为家；
2. 国臣；待我了无牵挂，许你浪迹天涯；
3. 将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；
4. 琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；
5. 农夫：待我荣华富贵，许你十里桃花；
6. 僧人；待我一袭袈裟，许你相思放下。
7. 待我君临天下，许你四海为家。宫门万丈千家宠，我已昨日黄花；
8. 待你了无牵挂，许谁浪迹天涯，朝臣待漏五更寒，我已两鬓霜华；
9. 待你半生戎马，许谁共话桑麻，关山两地谁梦谁，我已青灯古刹；
10. 待你功成名达，许谁花前月下，悔教夫婿觅封侯，我已心猿意马；
11. 待你名满华夏，许谁放歌纵马，虚幻皆缘心不足，我已厌倦厮杀；
12. 待你弦断音垮，许谁青丝白发，梅妻鹤子纵情去，我已老死田下；
13. 待你不再有她，许谁淡饭粗茶；千帆争渡苍海水，我已得幸人家；
14. 待你高头大马，许谁嫁衣红霞，名利难抵绕指柔，我已姻缘错搭；
15. 待你富贵荣华，许谁十里桃花，半倾薄田终身饱，我已种豆得瓜；
16. 待你一袭袈裟，许谁相思放下，流水无意恋落花，我已参得真假
3. 有关“君临天下”的诗句有哪些
有关“君临天下”的诗句： 帝王：待我君临天下，许你四海为家；国臣；待我了无牵挂，许你浪迹天涯； 将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；农夫：待我荣华富贵，许你十里桃花； 僧人；待我一袭袈裟，许你相思放下。
待我君临天下，许你四海为家。宫门万丈千家宠，我已昨日黄花；待你了无牵挂，许谁浪迹天涯，朝臣待漏五更寒，我已两鬓霜华；待你半生戎马，许谁共话桑麻，关山两地谁梦谁，我已青灯古刹；待你功成名达，许谁花前月下，悔教夫婿觅封侯，我已心猿意马；待你名满华夏，许谁放歌纵马，虚幻皆缘心不足，我已厌倦厮杀；待你弦断音垮，许谁青丝白发，梅妻鹤子纵情去，我已老死田下；待你不再有她，许谁淡饭粗茶；千帆争渡苍海水，我已得幸人家；待你高头大马，许谁嫁衣红霞，名利难抵绕指柔，我已姻缘错搭；待你富贵荣华，许谁十里桃花，半倾薄田终身饱，我已种豆得瓜；待你一袭袈裟，许谁相思放下，流水无意恋落花，我已参得真假。
4. 求一些霸气,君临天下的诗句
霸气，君临天下的诗句
屈原的《国殇》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
《从军行》 王昌龄
（其一）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（其四）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
《雁门太守行》 李贺
黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
另毛泽东诗词
沁园春 长沙
一九二五年
独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍 层林尽染
漫江碧透 百舸争流 鱼翔浅底 万类霜天竞自由
怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮
携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 恰同学少年 风华正茂
书生意气 挥斥方遒 指点江山 激扬文字 粪土当年万户候
曾记否 到中流击水 浪遏飞舟
采桑子 重阳
一九二九年十月
人生易老天难老 岁岁重阳 今又重阳 战地黄花分外香
一年一度秋风劲 不似 春光 胜似春光 寥廓江天万里霜
如梦令 元旦
一九三零年一月
宁化 清流 归化 路隘林深苔滑 今日向何方 直指武夷山下
山下 山下 风展红旗如画
渔家傲 反第一次大围剿
一九三一年春
万木霜天红烂漫 天兵怒气冲霄汉 雾满龙冈千嶂暗
齐声唤 前头捉了张辉瓒
二十万军重入赣 风烟滚滚来天半 唤起工农千百万
同心干 不周山下红旗乱
菩萨蛮 大柏地
一九三三年春
赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞行动上 雨后复斜阳 关山阵阵苍
当年鏖战急 弹洞前村壁 装点此关山 今朝更好看
十六字令三首
一九三四年至一九三五年
其一
山 快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺
其二
山 倒海翻江卷巨澜 奔腾急 万马战犹酣
其三
山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间
忆秦娥 娄山关
一九三五年二月
西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月 马蹄声碎 喇叭声咽
雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 从头越 苍山如海 残阳如血
七律 长征
一九三五年十月
红军不怕远征难 万水千山只等闲 五岭逶迤腾细浪 乌蒙磅礴走泥丸
金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒 更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜
清平乐 六盘山
一九三五年十月
天高云淡 望断南飞雁 不到长城非好汉 屈指行程二万
六盘山上高峰 红旗漫卷西风 今日长缨在手 何时缚住苍龙
沁园春 雪
一九三六年二月
北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟余莽莽
大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 欲与天公试比高
须晴日 看红装素裹 分外妖娆 江山如此多妖 引无数英雄竞折腰
惜秦皇汉武 略输文采 唐宗宋祖 稍逊风骚 一代天骄 成吉思汗
只识弯弓射大雕 俱往矣 数风流人物 还看今朝
5. 一些霸气,君临天下的诗句有哪些
1、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。——两汉：曹操《步出夏门行·观沧海》释义：太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。 我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
2、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
——两汉：曹操《短歌行》释义：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
3、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
——两汉：曹操《龟虽寿》释义：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
4、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——先秦：佚名《北山》释义：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。
5、王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。
王后烝哉！——先秦：佚名《文王有声》释义：文王功绩自昭彰，犹如丰邑那垣墙。四方诸侯来依附，君王主干是栋梁。
君王真个是明王！6、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——近代：毛泽东《沁园春·雪 》释义：这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
7、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
——近代：毛泽东《沁园春·雪 》释义：只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。
8、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 ——现代：毛泽东《沁园春·长沙》释义：评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。
9、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——唐代：王昌龄《从军行七首》其四释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
10、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——宋代：苏轼《江城子·密州出猎》释义：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
6. 求古代霸气的七言诗,就好像君临天下的那种,越多越好
李白的《侠客行》中“十步杀一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。”“纵死侠骨香， 不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。”李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”苏轼《江城子·老夫聊发少年狂》 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”李贺南园十三首（其五） 的“男儿何不带吴钩 ，收取关山五十州 。
请君暂上凌烟阁 ，若个书生万户侯。”，黄巢的“待到来年九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”。
君临天下龙文给谁
君临天下：和王程酒业的龙凤文化情结
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和王程酒业“力”与“美”的特色，源于程氏厚重文化、尤其中国8000多年来悠久的太阳鸟、玉琮、以及龙凤图腾和崇拜文化。
和王程酒业，在融会江南7000多年的河姆渡文化、5000年左右的良渚文化、3000多年的程氏三宝文化、2230多年的程林善酿文化的同时，尤其融会传统龙凤神性象征，注入现代生物科技智慧，博爱众生，以挽救人类未来为“天职”，在“让男人阳刚，让女人美丽”的理想主义旗帜下集合，重塑祖先朴素、纯洁、浪漫、吉祥、幸福的向往和追求。
浪漫至尊 人龙合一龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。
龙，成为了一种文化。
龙的神话，是华夏民族和国家的文化瑰宝。是文学艺术的土壤和乳汁。
龙的神话，富于想象，积极浪漫。人龙合一，充满传奇色彩。较为典型的有盘古，女娲，伏羲，黄帝以及治水大禹神话。
盘古开天辟地，身化万物。“盘古之君，龙头蛇身，嘘为风雨，吹为雷电”。“开目为昼，闭目为夜。”他死后，“气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，血液为江河，……精髓为珠玉，汗流为雨泽。”龙的原始形象同风云、雷霆、江河、雨泽联系在一起，“日月眼”、“精髓珠”，为中华龙的造像提供了典故和出处。
相传，盘古与玉帝的三女儿结为兄妹，过着美好的人间生活。不久，天降洪水，逼得他俩躲进石狮子肚皮里。洪水稍退，盘古与掀波作浪的九条恶龙搏斗。其中，一条黑龙负伤化为弯曲的水流，逃进东海大洋里。也许，东海从此才有了龙。另外八条龙均被盘古捉住，压在屁股下，洪水终于消退了。然而，大地上也没有了人类。后由石狮子做媒，兄妹结了亲。想不到俩人站起来亲吻时，盘古屁股下的八条龙飞了起来，一起飞进妹妹的肚子里，生下了八个龙子。这八个龙子一说为东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八个方位神，龙头盘古在中央。据传，中国在古代号称九州，由此而来。又说，有四条龙分别进了东海、南海、黄海、渤海，成了四海龙之始祖。
女娲造人和补天神话。“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”在考古发现的汉朝石刻像中，伏羲和女娲都是腰身以上作人形，腰身以下为龙躯，二者缠绕相交。“蛇躯”、“龙躯”均是中华远古龙的原始造像。
伏羲，是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首，百王之先，是中国第一位人王，他和女娲被誉为中国的“亚当”和“夏娃”。
伏羲“燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首。”具有蛇身、龙躯、人首的伏羲皇即为雷泽的苍龙之子。
盘古、女娲，三皇五帝，都谓龙的化身。他们所创造的奇迹即为龙的奇迹。
龙崇拜，让我国龙文化一起步，就推上了至高无上的地位。
“天下文化龙为尊”。
渴望祥瑞 凤凰永生
凤，凤凰简称。羽毛美丽，雄为凤，雌为凰。凤凰最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡之称。常用来象征祥瑞。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。
据古籍载：凤凰是鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、有五彩色、身高六尺许，是天下太平的象征。凤的甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
凤凰的动物学原型，是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
长生鸟最象一种常规的动物，成年时完完全全是一只鸟。实际上，这是一切有羽鸟类中最夸张、最杜撰、最多斧凿之痕的东西。它见于埃及、希腊、中东和欧洲的神话，中国古代的凤凰也跟它一样。这位鸟中王一世500岁，死的时候作一卵状的茧，把自己裹起来，在其中解体，然后变成虫子一样的动物，旋而长成新的长生鸟，又要作五百年的鸟王。有说，此鸟死时，会突然化成火焰，然后新鸟自灰中翩然而生。
龙凤呈祥 神性互补
龙凤呈祥，寓意喜庆，吉祥。是先人们预兆好运的灵物，表达想得到整个世界的心愿。
在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙凤源远流长、蕴含丰富文化。龙凤是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤取材主要是鸟禽。而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。
新石器时代到春秋战国时期，阴阳五行学说盛行，凤大以"阳物"面貌出现。
龙主要取材"水物"、"水兽"和"水象"。在形成初期，属"阴"。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩，龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
龙有升天潜渊、灵异善变，静动自如，纵横天地不拘一格的思辩。
凤有亲德嘉仁，智善悦，仁爱为本、律己惠人的圣德。
神性象征 吻合男女
汉代流行一种长翅膀的应龙。翅膀该是凤的特征了。清代出现凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。龙性中有了凤性。
商代鹗卣，底部变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。《说文》讲凤时，说凤身具"龙文"。这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里是一回事。说明凤身上吸取了龙的东西，凤性中有了龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓"男人的一半是女人")，龙和凤也是你中有我，我中有你。
龙的神性，用一个字来概括，就是"力"。力量的"力"，力度的"力"。
凤的神性，归结成一个字："美"。美好的"美"，美丽的"美"。
龙是力量的象征，凤是美丽的象征。龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着迷人的风情
在古代，龙的神性常常象征君主帝王。君主帝王们说自己是"真龙天子"，秦始皇称"祖龙"。汉高祖母亲感蛟龙而生，"隆准而龙颜"。王莽"当仙成龙"。汉光武帝"梦赤龙"。
帝王们称龙，帝后妃嫔们则称凤。帝王服"龙衮"，帝后戴"凤冠"；帝王住"龙邸"，帝后居"凤楼"；帝王有"龙火衣"，帝后有"凤头鞋"。
龙，由"阴"转"阳"。
帝王们绝大多数是男性。掌握着至高无上、威力无边的权力。加上龙由于集合对象的广泛，集纳和具备众多"阳物"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，和男性相吻合。
凤，由"阳"转"阴"。趋于"雌性化"。
凤外表美丽，与喜好打扮得花枝招展的女性相接近。
龙凤配合，寓意阴阳和谐，婚恋美满，求吉祈福。
"龙凤"良缘，幸福绵长。
小孩出生，是儿子就"望子成龙"；是女子就"望女成凤"。
和王程酒业的龙凤文化情结
和王程酒业，在中国博大的龙凤文化情结中，当首推“盘古开天地”和“女娲补天”情结。
1．和王程酒业的“盘古开天地”情结和王程酒业设计创意，就是要开创人类美酒新世界。充满“盘古开天地”情结——
相传，在非常非常久远的时候，天和地还没有分开，宇宙就好像一个大鸡蛋一样，黑暗混沌成一团。就在这个大鸡蛋中，盘古在悄悄地孕育着。
盘古在大鸡蛋中孕育着、生长着，如同睡着了一样，发出呼呼的鼾声。一年、十年、百年，转眼之间一万八千年过去了。有一天，盘古忽然醒来睁开了眼睛。但他觉得奇怪，怎么四周一片黑暗，什么也看不见呢？
黑暗使他闷得发慌，接着又是万分地烦恼，他实在忍不住了，向旁边一抓，竟抓到了一个大斧子。于是，他拼尽全身的力气，狠狠地向前劈去，随着山崩地裂般的一声巨响，那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混沌的大鸡蛋被他劈裂了。
这个大鸡蛋中那些轻而清的东西，缓缓地向上升去，慢慢地变成了天，另外那些重而浊的东西，渐渐地沉下来，一点点地变成了地。于是，当初混沌不分的天地，就这样被盘古用大斧子给开辟出来了。
天和地被分开以后，盘古怕它们会再合拢起来，就用头顶着天，脚踩着地，伸直了腰杆站在天地之间，随着天地的变化而变化着。每天，天升高一丈，地加厚一丈，而盘古的身子也随之增长。就这样，一万八千年又过去了。天升得高极了，地也变得极厚了，盘古的身体也长得极为高大。
那么盘古到底长了多高呢？据说有九万里那么长。盘古成了巍峨的巨人。他就像一根长长的大柱子，撑在天和地的中间，不让它们再重新合拢在一起，回到那混沌黑暗中去。
又不知多少年过去了，盘古就是那样在孤独寂寞中辛苦地撑着天地。后来，天和地终于被固定住了，但盘古也到了筋疲力尽的时候。终于有一天，他“轰”的一声，倒在地上死去了。
盘古临死的时候，浑身发生了极大的变化：他口中呼出的一团团气体，变成风和云；他发出的最后声音，变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼睛变成了光芒万丈的太阳；右眼睛变成了皎洁明亮的月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山；他的血液变成了江河；他的筋脉变成了大道；他的肌肉变成了田地；他的头发和胡须变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛变成了花草树木；他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在大地下的闪光的金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和湿润的玉石。就连他身上的汗水也变了，变成了无尽的雨露和甘霖。
尽管他死去了，他也没有忘记把自己的全部留给他开创出的天和地。所以后人称赞盘古是“垂死化身”，他用了自己的整个的身体来使这新诞生的世界变得更加丰富和美丽。
神话传说里往往包含着一些真实的成分。我们都知道，人类出现只不过是两三百万年，宇宙和地球的历史远远比人类悠久得多，天地早就“开辟”了。地球形成后，还有古生代大海里的三叶虫、笔石、甲胄鱼，爬上岸的总鳍鱼，中生代的大霸王恐龙，以及新生代初期出现的始祖象、三趾马等许多原始哺乳动物，它们全都比人类早得多。
以人类本身来说，也经过了“从猿到人”的漫长过程，那时候的天地也早就存在了。盘古开天地、蜘蛛分开天地等神话，真正传达给我们的信息，是原始人对周围世界的认识过程。
最早的原始人尚不能认识周围的世界，所以才有整个天地都是一个混混沌沌的大鸡蛋和黑暗无光的蚌壳等说法。随着原始文明的发展，原始人类的脑筋一天天开窍，眼界一天天开阔了，慢慢看清楚了周围的世界，就好像眼前的天地一下子“开辟”了，这才有了开天辟地的故事，其实是我们的老祖宗“开辟”了自己的认识水平而已。
盘古是远古人类的精神图腾，还是炎
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