今天给各位同学分享衡水古代名师有谁出名过的知识，其中也会对衡水古代名师有谁出名过的进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了分享本站，现在开始吧！
本文目录一览：
我国古代有哪些刻苦学习的人
1、孙敬是汉朝信都（今衡水市冀州区）人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命。晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。
2、苏秦，字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
3、孙康，晋代京兆(今河南洛阳)人，孙秉之子，东晋长沙相孙放之孙。
4、车胤（约333年—401年），字武子，他自幼聪颖好学，因家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明，自此学识与日俱增。风姿美妙，敏捷有智慧，荆州刺史桓温辟为从事。
5、匡衡，字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家，官至丞相，曾以“凿壁偷光”的苦读事迹名世。
6、吕蒙是三国时吴国的大将，他曾多次立下大功，却不爱读书。于是孙权对吕蒙说：“你现在是大将军了，肩上担子很重，一定要多读读书，长点见识。”吕蒙便开始读书。慢慢地，他发现书有很多以前他根本不知道的东西。
7、唐汝小时候不幸得了天花，这场病使唐汝洵看不到外面的美景，再也看不到伙伴们脸上的笑容 ，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应并且开始积极地面对生活。
8、孔子，春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。
9、王羲之是东晋有名的书法家，他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔，这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般，于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。
10、欧阳修铺四岁丧父，母亲给别人洗衣服、做针线活来维持一家生活。到了入学年龄，欧阳修家贫不能入塾，只得跟母亲学习。他把细沙倒在院子里当纸，把芦苇杆当笔。
[img]河北衡水中学门字谁给提名的
河北衡水中学门字的提名是由学校的校长和教师们共同提出的。衡水中学门字是由衡水中学的创始人、董事长、校长李永乐先生亲自设计的。门字的设计灵感来源于中国传统文化中的“门”文化，寓意着学校为学生打开了知识的大门，让学生们得以进入更广阔的世界。门字的设计简洁大方，寓意深刻，成为了衡水中学的标志性建筑之一。衡水中学门字的提名是为了表彰学校在教育领域的卓越成就和杰出贡献，同时也是对衡水中学门字设计的高度认可和赞扬。
古代的名师有哪些
古代的名师：
1、鬼谷子
诩，又名王禅、鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋末战国初时人，祖籍河北省临漳县香菜营乡盐食村，是先秦诸子之一。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，王禅老祖是后人对鬼谷子的称呼。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓（见《孙庞演义》；纵横家：苏秦、张仪（见《战国策》）。
2、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
3、韩愈
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。唐德宗贞元八年（792年）登进士第，两任节度推官，累迁至监察御史。贞元十九年（803年），因论事而遭权臣谗害，被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），任裴度的行军司马，参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
古代的名医有谁？
四大名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈
针灸之祖———黄帝 传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书对针刺的记载和论述特别详细。
脉学倡导者———扁鹊 姓秦，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之复生；齐桓侯未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·战国策》推崇其为脉学倡导者。
外科之祖———华佗 华佗又名敷，字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。尤擅外科，对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便知醉，肠洗浣，缝腹摩膏，施行腹部手术。
医圣———张仲景 名机，汉末南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者甚多。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
预防医学的倡导者———葛洪 字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容（今属江苏）人。著有《肘后备急方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治。“天行发斑疮”是世界上最早有关天花的记载。
药王———孙思邈 唐朝京兆华原（今陕西耀县）人，曾治愈唐太宗皇太后头痛病，宫廷要留他做御医，他谎称采“长生不老药”献给皇上，偷跑了。监视他的人谎报采药时摔死，太宗封他为药王。
儿科之祖———钱乙 字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》，以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辨证论治的范例。
法医之祖———宋慈 宋朝福建人。所著《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。
药圣———李时珍 字东壁，号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人。长期上山采药，深入民间，参考历代医书800余种，经27年艰苦劳动，著成《本草纲目》，所载药物共1758种。
《医宗金鉴》总修官———吴谦 字文吉，清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判。《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷，是我国综合性中医医书最完善简要的一种。
汉代女名医淳于衍
女子行医，始于汉代。当时出现了一批民间女医，她们中医术高明者，常应诏担任宫廷女医。淳于衍便是其中的一个。她虽来自民间，没有经过专门医学学校的传授培养，但是她天资聪慧，勇于实践，在与各种疾病搏斗中，积累了许多行之有效的医疗经验。淳于衍精于切脉，通晓医药，有“女中扁鹊”之称。
晋代女名医鲍姑
鲍姑，广东南海人。她在丈夫葛洪的影响下，对民间医学产生了浓厚的兴趣，潜心揣摩灸法，是著名女灸家，尤以治赘瘤和赘疣最见奇效。她精湛的医道“治人无数”，被人们奉为“鲍仙姑”。
唐代女名医蔡寻真、李腾空
蔡寻真系唐侍郎蔡某之女，李腾空则是宰相李林甫之女，二人皆出身显贵，行为超脱凡尘，同时入庐山修道学医、她们挣脱了套在脖子上的封建礼教枷锁，走出狭窄的生活天地，摄生养性，学医炼丹，布道行医，济生救民，虽带有一些宗教迷信色彩，却在人前留下了许多脍炙人口的佳话。
明代女名医谈允贤
谈允贤出身医药世家。她在祖父母的熏陶下，夜以继日地熟读《内经》、《脉经》等医学书籍，以其独到的医德医术，赢得“相知女流眷属，不屑男治者，络绎而来”。
清代 曾懿，又叫伯渊，是四川华阳人。她生于清朝道光十七年，相当于公元1837年。当时正处在民族危机空前严重，而变革的呼声日益高涨的时代。在这样的环境中，曾懿接受了进化论和改良主义思想。她认为国家要富强的话，必需家庭保康强，国家强种族，而行医正合此道。所以曾懿在医人医国的思想指导下，深究医理，著书立说，对中国医药事业作出了一定的贡献。
曾懿的思想和学识主要反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个主要部分组成。而谈论医学的主要是《医学篇》这本书。该书写成于光绪三十二年，相当于公元1906年。当时曾懿已经54岁了。《医学篇》一共有两册，是木刻本。上册共4卷。第一卷有脉论、舌色论、温病、伤风，伤寒病论等，第二卷为温病传入中焦治法，第三卷为温病传入下焦治法，第四卷为伤寒治法。下册也有4卷。第一卷为杂病，第二卷为妇科，第三卷为小儿科，第四卷为外科。
曾懿还十分重视医学卫生知识的普及。如她提出要关心休息，以保脑力；时吸新鲜空气以保肺气；要多活动，以使血脉流通等等。曾懿生长在封建时代，但医学知识十分渊博，特别思想很进步。在我国古代既通晓医理，又有行医救国思想的女中医不多，而其中当以曾懿为最
一 许胤宗
许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁大同二年(536)，卒于唐武德九年(626)，享年九十余岁。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴)人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年(618)授散骑侍郎。
许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。公元六世纪中，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，薰蒸令药气如烟雾，入病人腠理而奏效，当晚太后能言，胤宗因此授义兴太守。
许氏诊病问疾，重视切脉，以探求病原，主张病药相当，不宜杂药乱投，唯须单用一味，直攻病所。一生诊脉用药，独具特色。
二、甄权
甄权，约生于南朝梁大同七年(541)，卒于唐贞观十七年(643)许州扶沟(今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养之术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法；并主张饮食不必甘美。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家，访以药性及养生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。当年寿终。
甄氏一生著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，对后世有一定影响。
三、甄立言
甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年(545)，卒于唐贞观年间(627～649)。唐武德年间(618～626)升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记载。
四、孙思邈
孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人。约生于隋文帝开皇元年(581），卒于唐高宗水淳元年(682)，享年101岁（关于孙思邈的生年说法很多，主要有三种，一般较公认的是生于隋开皇元年（581）之说：另有生于是西魏帝太统七年月日（541）；还有生于染天得篮十四年（515）之说，这里取公认的说法）。
孙氏少时体弱多病，从青年时代就立志以医为业，刻苦研习岐黄之术。成年以后，他曾隐居在太白山(今陕西境内)从事医学及炼丹活动。永徽三年(652)著成《备急千金要方》三十卷。咸亨四年(673年)曾担任尚药局承务郎，上元元年(674)即称病辞归。永淳元年(682)，著成《千金翼方》三十卷。同年孙思邈去世，遗命薄葬。子名行，天授中(690～692)曾任风图侍郎，孙名溥，曾为萧县(今安徽萧县)县丞。
孙思邈历经隋唐两代，是一位知识渊博、医术精湛的医家。他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限制，根据临床需要，验方、单方通用，所用方剂，灵活多变，疗效显著。他对民间医疗经验极为重视，经常不辞辛劳地跋山涉水，不远千里访询，为得一方一法，不惜千金，以求真传。他不仅精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对摄生、食疗、针灸、预防、炼丹等都有研究，同时具有广博的药物学知识和精湛的针灸技术。
孙氏一生以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，他提出“大医稿诚”，要求医生对技术要精，对病人要诚。他认为医生在临症时应，认真负责，不得问其贵贱贫富，一样看待；治疗中要全心赴救、不得自炫其能，贪图名利（见《备急千金要方》·序例·太医精诚，人民卫生出版社1955年影宋本）。这也正是他身体力行，躬身实践的写照。他曾亲自治疗护理麻风病人达六百余人，他的高尚医德足为百世师范。
孙思邈积八十余年医学经验，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，较全面地总结了自上古至唐代的医疗经验和药物学知识，丰富了我国医学内容。他的医学思想和学术成就主要反映在：发展了张仲景的伤寒论学说，并集唐以前医方之大成。诊断学上把对疾病的认识提高到一个新水平，治疗学上创用了新的医疗技术；药物学上，重视地道药材以及药物的种植采集、炮制和贮藏；在妇幼保健方面，强调妇幼设立专科的意义，为小儿、妇产建立专科创立了条件；在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，提倡阿是穴及同身寸法，对针灸发展有促进作用，并且，丰富了养生长寿理论，讲求卫生，反对服石。
孙氏的著作，除上述外，史志见载的颇多，大多已散佚无存。主要有：《千金养生方》一卷、《千金髓方》等18种，此外，现尚存世之眼科专著《银海稍微》乃托名孙氏之著。
孙思邈在中国医学史上有崇高地位，受到历代人民的热爱和拥戴。他死后，人民为他修庙立碑，直至今日他的家乡陕西耀县孙家塬还有孙氏祠堂，内有孙氏塑像。耀县药王山有药王庙、拜真台、洗药池、太玄洞等孙氏活动遗迹。
五、张宝藏
张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼)人，约生活于公元六世纪。唐贞观年间(627～649)，宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。太宗服药后，痢即全愈。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，许州鄢陵(今河南鄢陵)人，约生于隋，大业十一年（615），座于唐垂拱元年(685)，享年70岁，崔氏出身宦族，历任洛州(今河南)司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，唐咸亨中(670～674)为尚书右丞。调露元年(679)官至户部尚书。
崔氏素好岐黄之术，于政事之暇，喜从事医疗活动。擅长针灸，临床诊治，审病制方颇多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最为著名，被收入《外台秘要》名为“灸骨蒸法图”，即世传崔丞相灸法。他的著述、文献可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《产图》一卷，均已亡佚，可于《外台秘要》中见其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、张文仲
张文仲，约生于唐·武德三年，(620)，卒于唐·圣历三年(700年)。唐御洛州洛阳（今河南洛阳)人。武则天光宅元年(684)为侍御医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤功风与气之研究。他认为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异。脚气、头风、上气，常须服药不断，其余则隋病情发动，临时治之。患风气之人，春末夏初及秋暮时节，要得通泄、即可不患重症，（《旧唐书·张文仲传第141，卷191，中华书局1975年月日第一版》，时武则天令其集当时名医共同编撰风气诸方，并诏麟台监王方庆监其修撰。文仲撰四时常服及轻重大小诸方十八首，以表奏上。另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，均佚。《外台秘要》中可见其部分内容。
八、韦讯
韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年(644)，卒于开元二十九年(741)。唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时(684～690)为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。中宗景龙年间(707～710)任光禄卿，掌御膳食，时年已古稀，不久告老还乡。他施药济人，巡医于民间，常带一条黑犬随行。玄宗重其术，召其入官，擢官不受，回归故里，世仰为药王。玄宗赐号药王，死后配祀药王庙。
九、王焘
王焘，约生于唐总章三年(670)，卒于天宝十四年(755)，(今陕西县)人，其曾祖父王珪为太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子，其兄光大，司勋郎中。焘有二子，长子遂，曾为大理寺卿，次子遘，曾为苏州刺史。
王焘幼年多病，年长喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医，八世纪初他曾任职于弘文馆(唐代国家藏书处)长达二十余载，在此期间，他博览古代医学文献数千卷。凡所览阅之书，均遂条采摘记录，积累了大量资料。天宝年间(742～755)他因故被贬至房陵(今属湖北)，后出守大宁。正值当地疾病流行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多获救治，遂立志编撰一部医方大全。于天宝十一年（752）著成《外台秘要》四十卷传世。他的另一部著作《名台要略》十卷，为《外台秘要》之简本，惜已亡佚无存。
十、鉴真
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。
鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。
唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未成功。第五次东渡失败后，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。
鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。
鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
十一、秦鸣鹤
秦鸣鹤，里籍不详，生活于公元七世纪，曾与张文仲同为唐高宗侍医，医术精湛，针灸技术娴熟。时高宗苦风眩，头重目眩不能视，秦氏诊查后认为是风气上逆所致，砭刺头部微出血，即可愈之。则天皇后闻而大怒，说天子头上，岂可放血？此罪当斩，高宗李治认为医生诊病论疾，不可加罪，且头重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈。则天皇后于帘内拜谢，并赐物奖之见（旧唐书·高宗纪下第五，中华书局1955年第一版）。
十二、宇陀宁玛·元丹贡布
宇陀宁玛·元丹贡布（gYu-thog rNying-ma Yon-tan mGon-po)公元708年出生于拉萨西郊堆龙·吉纳的医学世家。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，祖父斋杰加戓巴扎是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。相传宇陀三岁时，从父琼布多杰学习藏文写读、读经，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。宇陀宁玛·元丹贡布表现非凡的天赋，受到父亲的悉心教育培养。
宇陀在家庭教育和医药世家的熏陶下，勤奋好学，从青少年时代起，在医学方面就已有相当深厚的基础。宇陀与王室太医、内地医家东松冈瓦有着深厚的师徒情谊，东松冈瓦将自己的医著《医治痫症·生命轮》(gZa''-bCos，Srog-gi''Khor-1o)、《医治狂犬证·匕首轮》(Khyi bCos sPu-gri''i''Khor-lo)、《医治痉症·相轮》(Bya-bCos mTshon-gyi''Khor-lo)三部书相赠。
宇陀在青年时期，曾先后两次去天竺求学，第一次留学历经四年之久，第二次游学，往返共一年零八个月，返回吐蕃后，一面医治病人，一面向门徒传授医术。
三十八岁时，宇陀第三次到天竺各地游学四年，广投名医。特别在名医美旺(Me-dbyang)尊前，聆听了《医六十万》（gSo-dpyad''bum-pa)《医续晶鉴》(rGyud-gSel-gyi Me-long)《月王药诊补遗》（Somaratsa kha-skong)等等，在班钦·旃陀罗比尊前，受了《仙人耳传》（Drang-srong Xyan-brgyud)和《八支论》(Yan-lag brGyad-pa)等众多医学论著。返回吐蕃，行医授徒，成绩卓著。赞普赐予他塔、工、琼三处封地，并在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间药方。嗣后，他带领门徒往内地五台山朝佛，向僧医阿尔雅恳求医道，听受了《配方宝》(Sbyor-ba''iphreng-ba)和《内科藏义》（Byang-Khog Don-khrems)等很多的特殊的医训教言。
四十五岁时，宇陀以早期吐蕃医学为基础，吸收了汉地、天竺和各方的医学，历经二十多年的心血，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》。
鉴于宇陀·元丹贡布在藏医学上的杰出成就,藏族人民尊称他为“医圣”和“药王”。
十三、王冰
王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710)，卒于贞元二十年(805)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763)为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年(750)至宝应元年(762),历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。
王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
十四、刘禹锡
刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、政治家及医学家。生于唐大历七年(772)，卒于会昌二年(842)祖籍彭城(今江苏徐州)。因担任过太子宾客，故称为刘宾客。
禹锡自幼体弱多病，经常廷医服药。对医药颇有研究。三十年持之以恒，遂成良医。治病用药，讲求实效，不固守古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的预防思想，治病善用单方、验方，并重视收集整理民间医药经验。他曾奉诏参加编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包括他在连州时，薛景晦送他的十通方及民间经验效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载急救内容，用药具有简、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都)人，约主于唐贞元十三年(797)，卒于大中十三年（859)，昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间(847～852)，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
此外昝氏对摄生、食疗也颇有研究。他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未详，曾编撰《名医传》七卷。此书集自三皇至唐代名医一百二十人传记，是我国最早之医学人物传记专著，后人称之为《名医大传》或《名医录》。宋代许慎斋将此书人物增至五代时，名为《历代名医探原报本之图》，是一部有传、有图、有赞的医家史传，惜原书早已亡佚，其部分内容散见于宋代《历代名医蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德润，五代时前蜀梓州(今四川三台)人，生活于九、十世纪。李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣，倾家之产不计，以鬻香药为业，曾为王衍的太子率官。
李珣对药学颇有研究，他曾游历岭南，饱览南国风光，认识了许多从海外传入的药物。著有《海药本草》六卷，以引述海药文献为特点，据现存佚文统计，全书收录药物124种，其中96种标注外国产地。如：安息香、诃梨勒出波斯，龙脑香出律因，金屑出大食国。此外书中记述了药物形态、真伪、优劣、性味、主治、附方、服法、制药法、禁忌、畏恶等。有些条文兼载药名解释。书中收载的海桐皮、天竺桂、没药等为当时其它本草著作所未载。惜原书至南宋已佚，其内容散见于《政类本草》和《本草纲目》等著作中。
十八、韩保升
韩保升五代后蜀(今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时（934～965)，他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献，进行参校、增补、注释、修订工作，编成《蜀雹广英公本草》，简称《蜀本草》，共二十卷，附有《图经》，由孟昶作序，刊行于世。
《蜀本草》内容较苏敬的《新修本草》更为详尽。惜原书己亡佚，其文多为宋唐慎微的《证类本草》及李时珍的《本草纲目》所采录，在历史上有一定影响。
如果让衡水中学的老师到普通中学教普通班，能不能教出很高的升学率？
如同繁华璀璨，光耀万年，再也没有比我们的民族更绚烂的文明了。年年拔尖，一骑绝尘，也再也没有比衡水中学，更成功的应试教育了。
很多人都比较喜欢穿越和架空式的小说，似乎回到过去，我们就是下一个项少龙，就是下一个梅长苏，在某一个时间节点，可以改变世界，可以改变 历史 。
就像这个问题下，当全国瞩目的衡水中学的老师，穿越到其他普通中学的普通班时，他还能起到立杆见影的效果，能够大幅度提高升学率吗？答案并不乐观。
为什么这么说呢？
第一、我们追根溯源，衡水中学为什么可以这么成功？
衡水作为河北最贫困地区之一，在近20年里，取得了飞速的发展。他们在低洼的盐碱地里，打造出了中国教育产业的独角兽——衡水中学。当黄冈中学开始没落，当毛坦厂中学仅仅是一本制造厂时，只有河北的衡水中学，成为了中国应试教育的排头兵。
衡水中学的教育，从1992年起步，到现在前后经历了三个校长时期。从李金池校长到张文茂校长，再到现在的郗会锁校长。他们三个人前后接力，让衡水中学从地市级高中，变成全省第一，现在又变成全国第一。他们的秘诀，被我们归结于两点： 高强度的精细化管理，以及全省掐尖的生源录取。
第二、衡水中学的老师，在衡水中学的教育中，起到了什么作用？
铁打的营盘流水的兵。一年一度的高考生，还有不断新陈代谢的衡中老师，组成了衡水高中历久弥新、一年比一年更加强势的高考成绩。衡水中学的成功，在张文茂校长接手之后，开始了全省掐尖的生源录取，也遭到了“ 站起一个，倒下一片 ”的全省非议。
在这个环节中，作为一线教师，他们就是衡水高中这个平台上，最前线的一颗颗螺丝钉。就是他们日复一日、月复一月、年复一年、三年一周期的努力，保证了衡水中学强大的高考成绩。在这一点上，衡水中学的老师，有着属于自己的地位和荣誉。
第三，当衡水中学的老师，来到普通中学时，他们还能起到多大的作用？
这样一个问题，其实就相当于，一个在上海可以拿到1万块钱的打工者，回到老家，同样的技能，同样的生活经验，还能拿到1万块钱的收入吗？也许我们都会知道答案，但是我们还是期盼衡水中学的老师，能够与众不同，能够创造奇迹。
作为教育环节来说，衡水中学能够成功，得益于每一个老师的精耕细作，得益于他们内部所建立起的庞大题库，而且与时俱进。但是，一个老师，仅仅是一个螺丝钉，他不是大脑。如果让他负责一个班，也许他会比相邻的班会更好一点。但是能不能考的更好，还要看这个班的生源情况。也许他比别的老师可以每人20分的净赋值，但20分对于普通班的学生来说。还是不够的。
结束语：衡水中学的成功有自己的特殊性，但是没有半分侥幸。在李金池校长，从1992年开始，衡中就确立经了军事化管理的路线，建立了精细化教育的体系。然后在张文茂校长时期，开启了全省录取优质生源的政策，这也让衡水中学一举成为全省第一、全国十佳。
在郗会锁校长的第三个时期，衡中能否依然强势，很大程度上，取决于他们还能不能像以前一样全省掐尖。至于老师们所起到的作用，就是一颗坚韧合格的螺丝钉。
我不是河北省人，也从没在衡水中学任教过；但我有一个感觉，如果我到衡水中学做语文、数学、物理、化学科目的老师，可能我教出来的学生或许更加厉害！
我不认识衡水中学的老师，也从没和他们接触过；但我有一种直觉，如果让衡水中学的老师到我们这里最普通的初中来任教，让班上数学成绩只有10分的考生，将数学成绩提升到85分；让年级倒数百名以内的学生，考上本市的普通高中！这都是几乎不可能完成的任务。
以上的两个强烈对比，不是我自夸自己有多么的能耐，也没有贬低衡水中学老师的半点意思。我只是想说明，在学生的整个成长过程中，老师的作用虽然很大，但终究不是起到决定性的作用，而是起到辅佐型、调整型的作用，真正的决定性作用在于学生本身。
都传说，爱因斯坦曾经说过，他的成功来自98%的努力和2%的天赋。但后面还有一句话却没有传出来，那就是“离开了那2%的天赋，98%的努力就不起作用。”
现在，谁也无法去验证这些话是不是爱因斯坦说的，但起码得到了许多许多有识之士的认可。
衡水中学的招生模式很简单，老百姓叫“掐尖”。一个一个优秀的初中毕业生，都相信了衡水中学的奇迹模式，投奔到衡水中学，经过三年的“魔鬼般学习”，当然就显得出众有余！
看看，衡水中学的这种做法，是不是上面爱因斯坦成功理论的复制？实在就是一个模子刻出来的。至此，我不得不佩服衡水中学发明这个做法的“开山鼻祖”。
所以，衡水中学的老师，或许的确是好老师、或许的确优秀，但做衡水中学的老师就好，不要认为他们都是老师的老师！对此我深信不疑。
肯定不能。这并不等于否定衡水中学老师的水平和进取精神。
我认识几位衡水中学的老师，原来和我在一个学校工作。一个教政治，山西大学经济学院80年代的毕业生，原来在企业工作，前几年才进学校教书。一位是省级重点中学刚刚退休的化学老师。两位老师都是水平高，能力强的教师。但是，就是在我们那个50万人的县级市里，也不能用出类拔萃来形容。
＂人心齐，泰山移＂。 当这些老师组织一个团队，以团队出现的时候，每一个人都会变成生龙活虎的战士。 这是因为，你把一个人放在一个群体里，群体之间互相激励，一定能够使每个人的潜能得到更大的发挥。所以，作为教育者，必须营造一个好的群体。
从学生的角度讲，
一个学生的进步是平稳的。而把他放在衡水中学这样一个群体里，他的改变，就可能是成倍速的。因为，整个学校都呈现出一种努力拚搏的状态，每个成员之间都能相互激励，那么整个学校的进步就会呈现一种出跳跃式发展的状态。
如果，仅仅把衡水中学一个老师放在一个普通的学校里，老师和老师、学生和学生之间，各按各的意志行事，拧不成一股绳，这个老师就不会发挥出潜在的能量。何况六门考试课程，你只能负责一门的教学任务。就是你这一门教的再好，其它科目上不去，学生的综合成绩就不会很好，当然升学率也不会太高。
作为河北人，我来回答这个问题。
这是题主在怀疑其他中学的老师素质不如衡水中学的老师，认为学生学不好，是因为老师的素质不高。这是因为他不了解衡水中学的情况而凭空想出来的想法。
回答问题之前，我们先梳理一下衡水中学的老师到底是些什么人
下面，是衡水中学的一则教师招聘公告：
大家看这则招聘公告，除了大学本科这个硬性条件外，其它都是虚的。而现在，很多普通的县区高中招聘教师都是硕士以上。而且这个公告至少有以下错误：
我想说明一个什么问题呢？衡水中学的教师组成，8成以上就是这些刚刚大学毕业的学生，至于招了多少一本生，多少二本生，多少三本生，学校没有公布，我们不得而知。并不是像题主想象的从全省挖了很多名师来当老师的。
为什么这样，有以下好处：
衡水中学有没有名师？有！这是肯定的。但是，它的整个体系要求的不是发挥个人的聪明才智，而是服从！
服从，是衡水中学办学的灵丹妙药，至少在领导层里是这样认为的。
在同一个年级里，同一科目，教学进度，教学内容是完全一样的。作为任课老师，你只是把制定好的东西照本宣科读出来而已，你就是一个话筒，并不需要多高的水平，怎么讲，讲什么，教研组里早有高人都做好了。
所以，如果你以为衡中的老师都是名师，错了。这些老师的大部分，就是衡水中学这条超级高考流水线上的操作工而已。
但是，衡水的那个教务处或者教研组是很厉害的，他们有自己的出题班子，可以预测高考方向，猜题，自己编题。这是衡水中学的核心，然后，整个系统，就是按照他们的思路高速运转。
衡水中学的班主任是很辛苦的，它需要那些精力旺盛的年轻人来当，班主任要与学生吃住在一起，午休和晚上睡觉都有班主任陪着，以保证学生能够正常休息。
这就是说，衡水中学的大部分老师如果单独拿出来，就像从工厂里撤出来的流水线上的工人一样，什么都做不了的，到了普通中学，也只能教普通班了，重点班谁敢靠他呢？
这么跟你说吧，我见过证过衡水不看生源的奇迹，衡水第二中学还是普通高中的时候，02年左右还都是中考400_480的学生很不入流，还看的是普通本科升学率。领导很重要，秦海地校长来了之后，狠抓卫生和纪律，从侧面进攻，饱受质疑，他顶住压力，卫生好了，纪律严苛到课间除了上厕所都是违纪。学生除了学习无事可做，学习氛围起来了，然后特招县里重点中学不要的学生全免费。四年后出现第一个人大的，第五年出清华之后成为了仅次于衡水中学的河北第二的高中。
衡水这样的例子不少，不要用你狭隘的思维去盲人摸象。衡水第五中学原来是最差的中学，六中是最强的，六中校长陆丙寅犯错被贬到五中，三年时间把五中在没换一个老师的前提下，生源也没换，做成了超越六中的最强初中！
满汉全席需要料！让衡水中学的老师到义务教育的普通中学任教，他们绝对教不出很高的升学率，我跟这里市级名牌中学的名师交流过，他们也同意我的观点！
首先，教学质量的高低，除了高水平的教师外，很重要一点是生源问题。普通中学，义务教育阶段整体送上来的学生，成绩差参不齐也吧，那些尖子生好些已被私立学校或其它公立中学以各种诱人的条件挖走（这里去年X县中考的前三名就被X私立名校以免三年费用为饵弄走）。没有比较好的生源你怎么教得出很高的升学率？你能把土鸭喂成鹅（比喻不当勿喷）？那些到衡水中学读书的各地学生，成绩都是中上等及以上水平的，成绩差的不会去，再说你出大钱衡中也不会要你！复读生要上二本线的。你到衡中的教室看看，你几个不认真读书混日子的？而普通中学有的是！
其次，衡中的学习氛围不一样，教育教学理念跟普通中学不一样。你看他们那些标语呀就知道，普通中学敢提敢做吗？入了衡中，人就成了机器（教师语）！老师是教书机（待遇不错，累有所值），学生是学习机，落后就要“挨打"，准军事化的管理，不上也得上！普通中学办得到吗？
没有优质生源的普通中学，别说衡水中学的老师去教没戏，你让那些舌如莲花的专家去教仍然没戏！巧妇难为无米之炊呀！
教学成绩一在于学生质量二在于学校管理，教师水平起的作用最多居于第三位。
本人在县中学干过多年，努力教学，升学率惨淡。整班放零现象很多。调入市中学后，高考成绩优异，全班一半以上能上大学，清华北大年年皆有。教师没变，学生不一样了。后来学校大力教改，升学率直线上升，整班二本以上成了正常现象。老师学生都没变，学校管理变了。而留在县中的同事，每年还是极差的成绩。所以，成绩不是教师能决定的，衡中的学生，三年全上了自习，成绩也差不到哪里去。
我认为将衡水中学老师调到普通中学教普通班，肯定不会出现高升学率。
衡水中学的培养模式是由多种因素共同作用的结果。衡水中学将河北省不少的尖子生，招揽到自己的学校，生源质量是非常不错的。
经过应试的常规训练，在高强度刷题训练之后，孩子肯定会考出一定优异的成绩。
在教师的管理体制机制上，肯定与普通中学不同。尤其是在薪酬的分配上，高于其他学校。在我看来高升学率、高录取率背后，肯定有师生艰辛的付出，作为孩子们来讲，付出可能得到的回报无非就是高考取得一个优异的成绩，老师们薪酬待遇上有回报，正所谓重赏之下必有勇夫。
题主这个问题，让我想到了一位同学跟我在同一乡镇任教，几年以后，讲课水平优异被调到县城一所知名的小学。
刚到那所小学一年左右，朋友感到有压力。它是一所知名小学，每一年区上组织的调研考试，会对各个学校学生的平均分、优秀率进行排名。
学校多年来形成一种不成文的规定，只要遇到各类的调研考试，全区排名必须拿第一，拿不到第一，所抽到班级的任课教师半年绩效为零。
大家都莫守这样的规矩，也没有人因为绩效工资被扣去找领导谈，在那样的体制机制管理下，老师们利用课余时间给学困生补课，成了理所当然，有任何报酬之类。
这位朋友说到的是压力大，竞争确实大，压力与机会是并存的。经过几年的努力，他的个人业务能力也有不少的提高，现在已经是那一所学校的教导主任，而且还拿过全国各类教学业务类的大奖。
如果说当年他还跟我一样在这里任教的话，也许也就不会有今天这样的成就，所以题主所说的将老师调到普通中学去任教教普通班 不会出不会出现高升学率。
原因其实理解起来就是离开了衡水中学那样一个平台，你个人的能力是有限的。我们要做成一件事情，所谓的天时，地利，人和，缺少了平台的支撑，也许你单独的个体很难有所成就。
结束语:所以在我看来，衡水中学高录取率，高升学率是多种因素形成的并不是师资一方面。
很多回答都说不能，原因是普通中学的普通班生源太差。
在回答这一问题之前，我想大家可能忘了这样一个事实：衡水中学在出名之前，学校所招学生都是全省的尖子生吗？我想一定不是，大概也像现在普通中学普通班的学生一样。后来为什么学校取得了高升率？根本原因是学校对教育教学进行了大刀阔斧的改革，调动了教师的积极性，教师才将原来普通班的学生，教出了高升学率。学校出名后，才吸引了各地尖子生来衡水中学求学，生源改善了，学校也因此升学率更高。
按照这样的逻辑来推论，如果让衡水中学的教师到普通中学教普通班，外界不过多地 给予 干涉，让学校以衡水中学的管理理念治校，教师以衡水中学的理念教学，走一条衡水中学最初崛起的道路， 我想短时间可能不会迅速改变现状，但三五年后也可以复制出另外一所衡水中学，教师也能教出很高的升学率。
这已有成功的案例来证实。衡水中学在全国各地办了很多分校，将衡水中学的管理、教学理念及部分骨干教师输送到这些学校， 这些分校最初招收的学生应当不是当地的尖子生吧！然而 经过三五年的努力，这些分校也大都取得了成功，成为当地名校，高考升学率逐年上升。
说实话，我也对衡水中学的教育理念和管理方式有看法，但事实就摆在那里，人家这所学校就是升学率高！不服不行。我曾去衡水中学学习参观过，发现学校所有教师都十分敬业爱岗，钻研业务，几乎个个都是高考研究的专家。我相信，任何学校如果具备了这样一支教师队伍，就不愁高考升学率不高。
由此可见，提高升学率不在于生源，而在于学校管理和教师队伍的素质，既使生源最差的学校和班级，也有很大一部分学生有上升的空间。 因此，无论是校长，还是教师，不要做这些无谓的比较和推测，我们都难以改变学校目前生源不好的现状，唯一的办法就是像衡水中学最初那样，从改变自身做起， 强素质，增能力， 想办法改变现状，通过改变学校管理理念和教师队伍， 让学校发生改变，进而 让学生发生改变。
衡水古代名师有谁出名过的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于衡水古代名师有谁出名过的、衡水古代名师有谁出名过的信息别忘了在本站进行查找喔。