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读书苦乐
夫展卷以学，固宜下苦功耳。其欲入闱、撰文、求学位者，概皆宜苦读。五柳公喜读书。苟其生于今世，欲列身成均，或欲入龙图阁，或欲获“托福儿”，得无难耶？余唯虑其政经难及耳，此岂非其“不求甚解”之故哉？余尝受笞，罪吾展卷以“求心之享”。余于斯唯承伏耳。余亦以己诚非苦读也。然“乐在其中”非欲求享。此语可为知者言，不足为外人道也。
余以读书若访贤——“隐身”之访。余觐己所崇之师或名士，毋庸通禀，亦毋忧扰主。展卷乃入扉，启数页而入室；且可经至，诸时皆可，苟不得要领，亦可不辞而别，或另觅高明，以质于斯。无论吾曹欲觐者处华夷古今，其所务何业，其诵经狎谑，皆可近以饱闻。吾曹可敬闻孔门弟子忆夫子遗言，亦不妨顽以笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’之孟子”，其苟生于今世，或崇马列否？吾曹可于苏格拉底临刑之刻而守其侧，闻其语友之言；亦可省而疑斯多葛派伊匹克悌忒斯之《金玉良言》。吾曹可听前朝列代之逸事，亦可受今世至新之高论。苟语不投机或言不入耳者，不妨退之，或砰然而阖其扉——或言之，猛闭其卷——无嗔之者。此书外之世难获之自由耳！
壶公所悬之壶内，别有日月乾坤。诸书者——不论话本、杂剧、列传、游记、日志，乃至辞赋，皆别有天地三辰，且有人生其间者。吾曹毋庸赴其地，贾券以观诸仿制之赝品或“栩栩如生”之替身，唯启一页书，入其真境，遇其真人，乃得近观之。或云“欲穷千里目，更上一层楼”！其足下地球之彼侧，吾曹尚得见之，且须臾即至。纵古人言书“浩如烟海”，然书之世界诚“天涯若比邻”哉，此语绝非唯心之喻。世界纵大而无阻也。佛曰“三千大千世界”，可谓大之甚矣。书之境若何？“现在界”、“过去谨”，复增“未来界”，诚是包罗万象，贯通三界矣。然吾曹可足不出户而于此随心而阅，随时而求师焉。孰言读书者鄙，莫达人情，关心世事耶？于此则所历者丰矣，可识者众矣。
常于“走访”于书中，得无去些许之愚，而增智耶？临道貌岸然、满口豪言而好为人师者，毋惧之，以其宅纵未启户而禁他者，彼亲友家吾曹竟适之，则其虚妆之真面自明矣。余尝乘车驰越巴黎赛纳河之高桥，睹桥下之丐，其以拾荒为务，衾邸报以御寒焉。非吾目可转，以余尝适彼地也。然惜吾曹“走访”时“隐”而犹存之“身”，终为凡胎俗骨。吾曹蔑佛之慧眼，遍览人世数千载之般若，唯恒记庄子“生也有涯而知也无涯”之言焉。吾曹唯朝生暮死之虫豸（然非大圣之毫所化之虫），入书中世界，爬于此，止于彼，或逢心仪者，闻惬意之言，或偶得心所欲问者，乃若心生窍，乐以忘言。此“乐”岂与“求享”同哉？
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