今天给各位同学分享上进国学智慧教案下册的知识，其中也会对上进国学智慧教案下册语文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了分享本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、国学文化常识中的礼仪
- 2、高中语文《师说》教案大全
- 3、2017年国学经典诵读校本课程
- 4、袁隆平教案
- 5、国学经典教案幼儿园范文5篇
国学文化常识中的礼仪
1.有关国学中的礼仪名句
1、君子不失色于人，不失口于人。《礼记》
不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
2、人有礼则安，无礼则危。
《礼记》
人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
4、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》
人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
5、好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。（俗语）
说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（俗语）
一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
2.中国的礼仪文化有哪些
中国的文明礼仪有：尊老爱幼。
仪尚适宜。礼貌待人。
容仪有整。我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
3.有关国学礼仪的作文格式
儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。
国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。 国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。
《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 “《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”
这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”
人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。
我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。 《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。
这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。
“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。
权势名利都看轻了，世间就安静了。 品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！ 国学经典伴我行 弘扬国学文化，传承民族精神。举国上下纷纷掀起了学习国学知识的热潮，无论在校园里还是校园外，国学知识的普及已贯穿在我们的学习生活中。
在我们沈阳农业大学研究生院也举办了一系列关于“颂读国学经典，体悟国学之美”的相关活动，同学们积极参与，表现出了极高的学习热情，在活动的筹备期间，同学们都花尽心思，查找了大量的资料，以期用多种新颖的表现形式将国学的韵味和内涵一一展现出来。同学们纷纷将自己的才艺与传统的国学经典相结合，为大家带来了一种耳目一新的感觉，有的同学展示了自己苍劲有力、寓意深刻的书法作品，还有的同学进行了慷慨激昂的国学经典名句的颂读，同时含英咀华，细细品味经典的魅力。
在如此浓厚的文化氛围中，我们与圣贤为友，与经典同行，让我们在感叹岳飞“怒发冲冠”的报国之志的同时，不忘感悟“出淤泥而不染”的高洁品格；与李白一起吟诵“天子呼来不上船”；和范仲淹一起登楼远望，心忧天下；同苏东坡共同吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”；携手张若虚一同赞颂春江月夜的迷人景色……总之，同学们通过各种丰富多彩的形式来演绎着国学的精神和内涵，通过这一系列活动，在学校营造了人人传承中华文明的浓厚氛围，同学们也仿佛置身于国学经典的宝库里，在感悟中华五千年的悠久历史的同时，亦加深了对中华民族传统文化的认识，增强了爱国主义情感，既丰富了自己的文化素养和品位，同时也推动了国学文化的传播和影响范围，从真正意义上将“一国所有之学”推广开来，着实起到了尊重传统文化，崇尚文明理念的真正目的。弘扬了中华文明，丰富了师生的精神生活，并发展了专业内涵，对于提高全校师生的综合文化素养具有较好的示范作用和现实意义。
关于“国学”一说，最早产生于20世纪初，即中国文化转型的重要历史时期。为区别于西学，当时人们把我国的六艺五术、诸子百家，统统称之为国学。
五四运动以后，西风日盛，一些国学大师们为保护国学而开始和西学论战，客观上巩固了国学的概念。现如今，随着社会的发展，国学被赋予了更为丰富的内容和更自由的定义。
近年来更是出现了“新国学”的说法，而现在对于国学比较普遍的说法则是以儒学为主体的中国传统文化和学术。国学对于我们这个具有五千年悠久历史的文明古国来说，如同浩瀚宇宙中一颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒，它维系着中华民族的精神生命，影响着人的心智发。
4.什么是国学礼仪
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。
在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。
如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
5.国学礼仪 学会礼让及正确的饮食习惯 教案
不学礼，无以立。
”就是说一个人要有所成就，就 必须从学礼开始。可见礼仪教育对培养有礼、道德高尚的高素质人才有着十分 重要的意义。
我校把国学经典教育与文明礼仪教育相结合，着力提高少年儿童 传统文化修养，与文明礼仪修养的认识，把“读经典” ，养成文明礼仪的习惯当 成自己的自觉行动，进而促进青少年的发展。 二、课程开发背景 郑州市高新区百炉屯小学位于郑州市高新区百炉屯村，是一所农村小学， 本校的办学理念是 “促全面发展 育阳光少年”目的就是为了学生的全面发展， ， 挖掘每个孩子的独特潜能，让每个孩子张扬其个性，使他们心中都充满阳光， 从而积极向上成长，个个都成为阳光少年。
但因为学校的学生都是农村孩子， 而且三分之二的学生是外来务工人员的子女，父母平日里忙于打工，无暇顾及 孩子的学习和生活，所以很多孩子学习和生活习惯很不好，兴趣爱好也很少， 同时学校认为一年级是孩子由幼儿园到小学的转折点，这是孩子各种好习惯养 成的重要阶段，因此，开设国学与礼仪这门课程，这门课程选取国学经典中与 时俱在的精华部分，对学生进行国学的浸透与熏陶。通过书籍和礼仪的教导， 让孩子懂得自立和懂礼。
使6—7岁的孩子，学习在家、出外、待人接物、求学 应有的礼仪与规范，使他们表达能力增强，性格更加开朗，从而促进儿童身心 健康发展。 三、课程设计 （一）学习目标 1、我会正确诵读并背诵《三字经》《弟子规》片段，会诵读一些儿歌和讲 一些故事。
2、我会通过诵读《三字经》《弟子规》片段对国学产生浓厚的兴趣，养成 学国学、爱国学的好习惯。 2、我能从国学中学习一。
[img]高中语文《师说》教案大全
《师说》是个传统篇目，也是韩愈 散文 中一篇重要的论说文， 文章 论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。接下来是我为大家整理的高中语文《师说》教案大全，希望大家喜欢!
高中语文《师说》教案大全一
【教学目标】
知识与技能：
①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;
②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证 方法 ;
过程与方法：
教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法;
情感与价值观：
正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。
【教学重点】
1.指导学生积累重要的文言知识点;
2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。
【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。
【 教学方法 】讲授法、讨论法、交流法
【教学工具】多媒体课件
【教学课时】两课时
【教学过程】
【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点
课前布置预习：
让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。
一.导入：
俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
二.认识韩愈
韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
三.关于“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属 议论文 的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。?
四.在老师带领下通读全文，正音：
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí
五.学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点 句子 ，注意要“直译”：
1.师者，所以传道受业解惑也
2.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
4.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况)
1.梳理文章的文言知识点：
①通假字
所以传道受业解惑也? ?“受”通“授”
或师焉，或不焉? ? “不”通“否”
② 古今异义：
学者：古：泛指求学的人。
今：指有专门学问的人。
所以：古：“所”与介词“以”结合，译为：用 来……(人、办法、工具、依据等);……的原因(或缘由)。
今：表因果关系的连词。
小学：古：①小的方面要学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今：对 儿童 、少年实施初等 教育 的学校。
众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。
③实词(一词多义)
师古之学者必有师：老师
巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人
吾师道也：学习
或师焉，或否焉：从师?
孔子师郯子：以……为师
(这里只讲解实词“师”，其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成)
④虚词：
郯子之徒：代词，这(之族、之属、之谋、之伦)
古之学者：助词，的
句读之不知：助词，宾语前置的标志(何陋之有)
师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性
(这里也只讲解“之”，“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业)
⑤词类活用：圣，师，耻……
⑥文言句式：
判断句：师者，所以传道受业解惑也
状语后置句：师不必贤于弟子
宾语前置句：句读之不知
被动句：不拘于时
(每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成)
2.翻译重点句子：
①师者，所以传道受业解惑也
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的
②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?
高中语文《师说》教案大全二
·学习目标
1.正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2.掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3.学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容
一、背景及作者简介
1.作者简介
韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
2.写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本 传说 他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
3.“说”这种文体
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
二、字词解释
1.通假字
(1)所以传道受业解惑也 “受”通“授”
(2)生乎吾前 “乎”通“于”
(3)或师焉，或不焉 “不”通“否”
2.词句解释
古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。 这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。
圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解(书本上的)字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。
3.名词、形容词的意动用法
(1)吾从而师之 师，名词意动用法，以……为师
(2)而耻学于师 耻，形容词意动用法，以……为耻
(3)则耻师焉? 同上
(4)不耻相师? 同上
(5)孔子师郯子 同(1)
4.多义词
(1)师
古之学者必有师 老师
巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人
吾师道也 学习
或师焉，或否焉 从师
吾从而师之 以……为师
十年春，齐师伐我 军队
(2)传
传以示美人及左右 传递，读 下同。
朔气传金 传送
师者，所以传道受业解惑也 传授
此世所以不传也? 流传
六艺经传皆通习之 阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同
《张衡传》 记载个人 事迹 的文字，传记
舍相如广成传舍? 传舍，招待宾客的馆舍
(3)道
会天大雨，道不通 道路
伐无道，诛暴秦? 道义
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理
策之不以其道 法则
彼与彼年相若也，道相似也 学问、修养
何可胜道也哉 讲，说
道芷阳间行 取道
(4)受
项王则受璧，置之座上 接受
故木受绳则直 经受
恐前后受其敌 遭受
(5)惑
师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授
人非生而知之者，孰能无惑 疑惑，疑难
于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣 ?迷乱，迷惑
以非当世，惑乱黔首 蒙蔽，欺骗
(6)贱?
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下 地位卑下，卑贱
是故无贵无贱，无长无少 地位卑下，卑贱
心忧炭贱愿天寒 物价低，便宜
是故明君贵五谷而贱金石 ?轻视，贬低
又迫贱事 谦称自己
(7)圣
夫圣人者不凝滞于物聪明贤哲
是故圣益圣，愚益愚 ?有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人?
圣君治国 ?圣明、贤能
诚宜开张圣听君王
三、结构分析
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用;从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗;推动了乐于从师善于学习的社会风气。
第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。
第一层(第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层(第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层(第4—6句)，阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层(第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层(第3—5句)，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层(第6—8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层(第9—13句)，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
高中语文《师说》教案大全三
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解“说“这种文体的知识。
(2)正确理解本文的思想观点。
(3)掌握名词，形容词的意动用法。
(4)掌握 “师、传、从“等文言实词和 “之、其“等文言虚词的意义和用法。
2、能力目标
(1)分析评价本文的思想观点。
(2)掌握正反对比的论证方法。
(3)背诵全文。
3、情感目标
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、重点难点
1、文言实词、虚词的掌握。
2、本文的思想观点。
3、正反对比的论证。
三、课时安排
2课时
授课人：杜云
授课时间：2010年11月23日
四、教学内容
第1课时
(一)作者简介
韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 “韩昌黎“。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部“。死后溢 “文”，故世人又称 “韩文公“。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及本文写作背景
六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 “古文“的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道“、“文道结合“的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物“、“言贵创新“的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 “好古文“，就是指 爱好 他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。“由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
(三)整体感知
1、本文标题“师说“是“ 说说 老师“的意思吗?
[明确] 不是。“说“是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。“说“古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。“师说“的意思应是：“解说关于从师的道理“。
2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。
[要点]第一段提出中心论点：“古之学者必有师。“接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师“。第三段提出分论点：“圣人无常师“。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师“。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 “不拘于时““能行古道“的精神。
(四)知识要点的学习及目标完成过程
1、归纳整理文言知识
(1)找出文中的古今异义词并解释。
[明确]
①古之学者必有师 古：求学的人;今：有专门学问的人。
②小学而大遗 古：小的方面学习;今：小学校。
③吾从而师之 古：两个词，从，跟从，而，而且;今：是一个表因果关系的连词。
④师不必贤于弟子 古：不一定;今：用不着，不需要。
(2)一词多义。
“师“这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。
[明确]
①作名词，有两种情况：
作“老师“讲。例：古之学者必有师
作“专门技艺人“讲。例：巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法“讲。例：吾师道也
作“从师“讲。例：师道之不传也久矣
作“以……为师“讲。例：吾从而师之
“之“字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。
[明确]
①作代词，有两种情况：
指代人或事物。例：择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类“、“这些“。例：巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间。例：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性。例：师道之不复，可知矣
表示宾语前置。例：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例：六艺经传，皆通习之
[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例：君将哀而生之乎
作助词表定语后置。例：蚓无爪牙之利
作动词，“到“、“往“。例：吾欲之南海
“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。
[明确]
①作代词，有四种情况：
在主谓 短语 中作主语。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾
复指，作主语。例：古之圣人，其出人也远矣
作兼语。例：余嘉其能行古道
作定语。例：夫庸知其年之先后生于吾乎
②作语气副词，有两种情况：
表猜测。例：其皆出于此乎 (大概)
表感叹。例：今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。
惑：师者，所以传道受业解惑也
于其身也，则耻师焉，惑矣
道：师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
无：孰能无惑
是故无贯无贱，无长无少
圣、愚：是故圣益圣，愚益愚
[明确]
惑：疑难问题，名词
糊涂，形容词
道：道理，名词
2017年国学经典诵读校本课程
《 国学经典 诵读》校本课程的开展有助于使学生获得健康的审美情趣，提升教师专业水平，掌握校本课程内涵，突出学校特色。下面是我带来关于2017年国学经典诵读校本课程的内容，希望能让大家有所收获!
2017年国学经典诵读校本课程(一)
课程名称：国学经典诵读
课程类型：语言文字类
主讲教师：各年级班主任
教学材料：《小学生必背古诗词75首》、经典《三字经》《论语》《弟子规》等内容为主；辅以 名言 、 对联 、 谚语 、古诗词名句、 歇后语 等内容。
授课时间：每周一课时，每学期16课时。
授课对象：一――六年级全体学生
具体方案
一、课程目标
(一)总体目标：提高学生的人文修养，积淀他们的 文化 功底，让学生打好 传统文化 的根基。关注学生健全的人格发展，充分利用学校的现有文化资源，鼓励学生进行体验性、探究性和创造性的学习，丰富学生生活，发展学生个性特长，形成良好的行为习惯和良好道德情操。探索出传承经典与学生健康成长的有效 方法 ，能在一定范围内得到推广。使学生获得健康的审美情趣，提升教师专业水平，掌握校本课程内涵，突出学校特色。
具体目标
知识与能力：
1、使学生领略到读书的价值与意义，激励同学们多读书、读好书，引导同学们养成良好的读书习惯。
2、掌握经典诵读资料，培养阅读、表达、 作文 能力。
3、教师师在校本课程开发和实施中，发展教研和科研水平。
过程与方法：
1、全体学生能诵读《弟子规》，培养学生诵读能力和感受语言的能力，积淀文化底蕴。
2、用《弟子规》的要求来规范自已的言行，践行弟子规，形成良好的行为习惯和良好道德情操。
3、在欣赏朗读经历中掌握 学习方法 ；在教学过程中感悟阅读学习的方法。
4、掌握正确的读书方法，在阅读经历中，让学生喜欢阅读、品味经典、提成阅读感悟。
5、让学生在朗读音韵和谐、朗朗上口的文本中获得语感，获得内心成长的能量。
6、营造“经典诵读“的氛围，促进学校“中华传统文化 教育 ”特色的形成，提高办学质量，提升办学品位，打造办学品牌。
7、全体语文老师撰写校本课程教案，资源共享，认真上好校本课。
情感与价值观：
1、积极营造学习氛围，兴起爱书、读书热潮，培养学习情趣，提高人文素质和人文精神。
2、让学生在“兴趣教学”、“特色活动”中，陶冶情操，学会学习；感悟到读书的乐趣。
3、初步感受中华民族的经典优秀文化，激发热爱祖国的情感。在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；
4、根据不同的教材内容培养学生积极的情感，帮助学生树立正确的人生观和价值观，促进学生终身发展。
二、课程内容与活动安排
1、课程内容
自编我校《国学经典诵读》教材，含《小学生必背古诗词75首》、部分初中生必背古诗文篇目、《弟子规》《三字经》《论语》。
内容安排：
年级内 容
一年级《星河小学书香校园之经典诵读篇目》经典诵读一、二级内容
二年级《星河小学书香校园之经典诵读篇目》经典诵读三、四级内容
三年级《星河小学书香校园之经典诵读篇目》经典诵读五、六级内容
四年级《星河小学书香校园之经典诵读篇目》经典诵读七、八级内容
五年级《星河小学书香校园之经典诵读篇目》经典诵读九、十级内容
六年级整理复习所有经典篇目
低年段：以读为主，以读促背。能按照一定的韵律诵读和背诵，通过 故事 了解意思；结合实际指导学生行为。
中年段：读书贵在实践，习惯重在养成。背诵全文，能说出重要 句子 的意思；开始写行善 日记 ，引导学生一周做一件好事，课上把好事记下来讲出来。积累古诗及古诗基本知识的普及。对《弟子规》《三字经》《论语》熟读成诵。
高年段：在《弟子规》《三字经》《论语》学习基础上，适当进行经典古诗文的拓展，积累名句，并在生活和写作中能加以运用。
2、活动安排：
①每学期进行一次质量检测活动， 总结 评比。
②每学年举行一次《国学经典诵读》研讨课活动。
③每学年举行一次《国学经典诵读》主题竞赛。
三、课程实施建议
1、激发兴趣――兴趣是最好的老师，是推动学习活动的一种内驱力。因此，要坚持把激发学生兴趣贯穿于课程的实施过程中。定期组织学生读书，指导上网浏览经典文化和欣赏书法艺术作品等。注重环境熏陶，充分发挥校园文化阵地的育人作用，在橱窗、展板、墙报、读书角悬挂和展示经典书籍、名言等，形成浓郁的经典文化氛围。
2、学科渗透――各学科要根据学科特点，结合经典文学的内容，在教学中渗透经典文化，尤其是语文学科，加大指导力度。如：师生共同诵读、学生展示诵读等。
3、开展系列活动
(1)建立班级图书角，了解学生的阅读兴趣，推荐适合学生阅读的课外书籍。班主任指导学生进行课外阅读量登记。
(2)经常为学生读书讲故事，让他们在听书或故事的过程中受到感染，从而爱上读书。利用班会、校会等时间给学生提供展示的机会。
(3)在校本课程成果汇报中推出经典诵读中的典型，进行表彰。
4、开设时间：每周一课时
5、组织、场地与规模等
(1)组织教师学习课程理论，更新教育观念。
(2)以班为单位由班主任组织自己班的学生在本班进行学习。
(3)阶段性小结和 经验 交流。
四、课程评价
(一)对校本课程的评价：实行全程评价。采用教师评、学生评、家长评等多种评价方式，对《校本课程纲要》进行评估，提出改进建议，及时改进。
(二)对学生评价：①按时完成背诵的内容，粗知大意；②初步了解“国学经典”，了解中华文明，热爱祖国语言文字；③能积极影响学生形成良好思想品德。根据学生兴趣、态度、诵读及获奖情况，按照优、良、合格的等次，结合学生自评、班级互评、教师点评的多种评价方式。及时推广和宣传典型。
(三)对教师的评价：按学校要求按进度完成教学任务。教学有准备，有督促学生自主学习的 措施 (如“每日一句”、“每周一诗” 、“每月一赛” 等)有落实，效果好。根据实际情况，记入教师工作量，纳入教师的业绩考核。
2017年国学经典诵读校本课程(二)
一、指导思想
中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。
二、诵读内容：《弟子规》
三、总体目标和具体目标
1、总体目标：通过班级组织小学生诵读、熟背诗文经典《弟子规》，让他们在一生 记忆力 最好的时候，以便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养。
2、具体目标：
(1)培养孩子的读书兴趣，提升语文能力。在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。丰富学生的知识，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。
(2)提高孩子的注意力、记忆力。利用13岁以前记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。
(3)了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。
(4)加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。
四、活动安排和措施
利用每天语文晨读10分钟、课前展示2分钟，组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。
1、每日晨读、课前诵读形成常规，选一名普通话好的学生做带读的小老师，分组背、个别背、接龙背、默背……
2、每周一节课，进行经典吟诵，完成《弟子规》里的内容，并开展一定的读书交流活动。
3、利用 黑板报 、 手抄报 等多形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
4、设立经典诵读评价卡。评价卡分别由“教师、小组、自评”三部分组成，形成评价体系，使经典诵读持久、有效地进行。
5、每两周举行一次诵读擂台赛，评选班级“诵读大王”、“诵读能手”或“每月一星”，以此激发学生们的诵读热情。
6、利用家长会向家长介绍诵读的目的、意义以及目前取得的初步成效，请家长配合督促指导，同时也请家长们在日常生活中言传身教，当好孩子的榜样。
7、争取达到人人能背诵,班内一半以上的人吟诵如流。
8、定期对弟子规的内容进行默写，真正做到学以致用，培养学生良好的习作功底。
五、评价
采取“每天评价”、“每周评价” 、“弹性评价”方式。
1、每日评价：评价的时间早上。老师只要用一分钟，亲自考一个学生，会背了即算通过，即给他一百分。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长领诵。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，记下名字，让他利用下课时间，补念直至通过为止。
2、每周评价：采用专项考核的方法给学生定级。考核内容为诵读经典(随机抽取)片段。
3、弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价。
六、注意问题
1、恰当的定位。
国学经典诵读教育活动是对新课程的补充和完善。要利用好课余时间开展活，或个人读，或小组读，或全班读，形式多样；可表演，可吟诵，可配经典音乐读，学生自主选择。没有压力，没有负担，抑扬顿挫，生动活泼，轻松愉悦。
2、宽容的评价。
评价原则是：多鼓励、不批评。注重激发学生诵读的兴趣，采取激励措施 ，开展多种多样的活动，如竞赛、知识问答、表演等，充分发挥学生们的积极性和创造性，让学生从中发现乐趣、得到赞许、获得激励，获得良好的情感启迪。
3、鼓励家长同读一本书
引导、鼓励学生家长积极参与，开设“家庭经典时刻”，要求孩子的父母或其他监护人每天在孩子放学后、睡觉前，拿出10分钟，与孩子一起学习，家校合作，共同引导孩子进入国学的殿堂
总之，经典古诗文诵读活动是对少年 儿童 进行道德品质教育的有效载体，有利于学生树立正确的人生观和道德观，我们班级将按计划并根据实际情况以满腔的激情开展此项活动，在此基础上完成其他国学的诵读，做一个有情有义的中国人。
点击下页还有更多2017年国学经典诵读校本课程
袁隆平教案
作为一名无私奉献的老师，常常要写一份优秀的教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是我为大家整理的袁隆平教案范文，欢迎阅读与收藏。
袁隆平教案1
【教材分析】：
课文以“访谈录”的形式介绍了“杂交水稻之父”——袁隆平。
作者主要从袁隆平决定研究杂交水稻的原因，研究过程的艰辛以及他乐观开朗的个性和不断创新的精神这几个方面进行采访的。
【设计理念】：
《语文课程标准》指出：学生是学生学习和发展的主体。阅读教学应积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教本课时，可以读为突破口，引导学生在读中品，读中悟。
【教学目标】：
1、学会7个生字，自己正确读写词语。
2、理解课文内容，搜集和运用有关资料。
3、感受袁隆平的科学探索精神。
【教学重点】：
了解“访谈录”的体裁，理解课文内容。
【教学难点】：
搜集和运用资料补充课文内容。
【教学准备】 ：
生字卡片搜集资料
【教学时数】：
2课时
第一课时
一、谈话导入
同学们，你们知道吗？20世纪初期，我国人民还过着饥肠辘辘的贫困生活。到了20世纪60年代，我国出现了一个著名的农业科学家，他解决了人民的饥饿问题，为了感谢他为人类做出重大的成就，中国还以他的名字发射了一颗卫星，你们知道他是谁吗？（袁隆平）。对了，他就是中国“杂交水稻之父”——袁隆平。
（板书课题）
二、整体感悟
1、检查预习情况
（1）出示生字卡片，认生字，纠正读音
域（yù），峻（jùn），僻（pì），挫（cuò），穗（suì），杆（gǎn），摄（shè）
（2）理解课文中的词语
严峻：严厉，严肃。
童心不泯：泯，消灭，丧失。本课形容袁隆平平时乐观开朗的个性。
老骥伏枥：骥，良马，千里马；枥，马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
（3）指明轮读课文，师生评议
三、学生交流自己搜集的资料
①指名读学生搜集的资料
②师补充
袁隆平，1930年9月出生于北京。1953年毕业于西南农学院农学系。毕业后，一直从事农业教育及杂交水稻研究。
袁隆平院士是世界著名的杂交水稻专家。是我国杂交水稻研究领域的开创者和带头人，为我国粮食生产和农业科学的发展做出杰出的贡献。他主要成就表现在杂家水稻的研究、应用和推广方面。
袁隆平院士热爱祖国，品德高尚，他的成就和贡献在国内外产生强烈影响。他虽然年满80岁，仍让一如既往地活跃在科研与生产实践的第一线，从不间断地进行着研究、实验和应用。
四、课堂小结
这堂课，通过学生自己的努力，了解袁隆平院士的科研成果。下节课，我们继续学习袁隆平院士的事迹。
板书设计：
袁隆平访谈录
1、认识生字词
2、交流资料
课时作业：
1、选择正确的读音
挫（cuòzuò）穗（huìsuì）摄（shèniè）
2、写出下列词语的近、反义词
近义词：艰辛—————（艰苦）偏僻—————（偏远）
反义词：失败—————（）创新—————（）
第二课时
一、谈话导入
1、出示生字卡片，认读生字。
2、过渡：上节课，我们了解了袁隆平院士取得的科研成果，这节课，我们进一步了解袁隆平院士。
二、自主学习，合作交流
1、自由读文，用自己喜欢的方式边度边思考：
①从体裁上看，本文友什么特点？
②袁隆平有什么特点？分别从哪些可以看出？
2、分组交流
3、合作交流，师引导
①文章是访谈录，记录了访谈的过程，是主持人提问，被采访者回答的形式来组织内容的。
②指名回答课文中袁隆平回答主持人的语句。
学生交流，师小结袁隆平先生的特点。
a、热爱祖国，关心人民：我国人口众多，而且还不断增加，而土地使用面积不多，而且不断地减少，中国人能不能养活自己，粮食问题就成为一个关键的问题。
b、不怕困难，不败失败。袁隆平研究杂交水稻，花去了几十年的时间，其中的艰辛可想而知。但他不怕困难与失败，从失败中寻找出路，印证了“失败是成功之母”的名言。
c、开朗乐观，虽然一辈子进行科学研究，可个性却像小孩子一样，童心未泯。
d、敢于创新，袁隆平谈到创新的时候用了“不断’，说明他对“创新”非常重视。
三、分角色朗读课文
①同桌互读
②指名互读，读袁隆平的话也不要过分强调激情，应以朴实，充满智慧的语调为主。
四、拓展延伸
小组合作，另选采访对象，小组商量采访内容。
五、课堂小结
通过这节课的学习，我们知道了什么事访谈录，也知道了袁隆平科学探索的艰辛。希望同学在学习到路上要有创新精神和一往如前得壮志。
袁隆平教案2
【教学目标】
1、认读11个生字和新词。
2、了解课文内容，理解世人称颂袁隆平为“世界杂交水稻之父”的原因。
3、能给课文各部分拟定小标题。
【教学重、难点】
1、理解世人称袁隆平为“世界杂交水稻之父”的原因。
2、能给课文各部分拟定（角度基本一致的）小标题。
【教学准备】
1、查找“世界杂交水稻之父”的相关资料。
2、文字课件
【教学时间】
一课时
【教学过程】
一、检查预习情况
1、今天我们学习第3课《世界杂交水稻之父》。通过预习，课文的几个生字你们都认识了吧。出示生字词课件：
（指读生字词）
2﹑解题，了解袁隆平。
（1）同学们对字词地掌握都比较好，在预习的基础上，谁来谈谈你对课题的理解。
学生自由发言，老师根据同学的发言板书：袁隆平
老师总结：这是我们对课题的理解所知道的内容。
（2）谁能用简单的话介绍一下袁隆平的情况？同学发言后，老师进入资料。
二、初读课文，整体感知
1、请你默读课文，说说你都知道了什么？从课文的结构上你还发现了什么？（5分钟）
2、学生汇报。预设学生的汇报：
知道：袁获得的荣誉（如果学生说到了就出示课件第二自然段，不说就不出示）课文主要内容（可以就全文说，也可以一部分一部分的说。）等。
发现：全文先写袁研究杂交水稻的结果，后写研究过程；虽是写人文章，但不像以往学的写人文那样——详写人物言行、神态、心理；文章篇幅长，课文自己标出四个部分等。
三、拟定小标题，深入理解课文内容
（一）了解袁隆平研究杂交水稻的过程，概括课文各部分主要内容。
1、学法提示：这么长的课文，你打算用什么办法把握课文内容哪？（引导学生说出先了解每部分的内容）
2、那我们先来看课文的第一段，请你认真默读，划出能概括这部分的主要内容的语句并概括段意。（找同学读中心句，教师随即出示课件，审视同学概括的段意。）这里时间不宜过长，因为这是学生已具备的能力。
3﹑请你按照以上的学法，自学第二﹑三﹑四部分。
4﹑展示两组同学的段意，然后学生审视、修改自己写出的段意。
（二）引导学生给课文各部分拟定小标题。
修改后的段意简单多了。但要把刚才我们写的段意连接起来概括文章的主要内容还是显得长，你能不能用简练的几个字概括各段的主要内容？
1﹑拟定小标题和写段意即有一致性又是有区别的，你觉得应该怎样列小标题？
（抓住各部分的主要内容，用简明的词语或短句概括。）
2﹑我们怎样根据刚才的段意来概括小标题呢？（出示课件：指导第一段小标题的两种列法）
3、请大家按照我们刚才所说的方法根据段意列出各段小标题。
4、展示一、二组较好的小标题。结合你们刚才的学习，你现在觉得应该怎样列小标题？（学生归纳，教师相机点拨）
出示课件：列小标题的要求：A、抓住各部分的主要内容概括。B、用简明的词语或短句概括。
列小标题的方法：A、摘法B、拟法
5、指导列小标题尽量做到角度一致。
报告文学不同于一般写人的文章——抓住人物的外貌、言行、神态、心理进行细致刻画来突出人物特点。而是围绕一个中心事件，选取事件中不同阶段的典型事例来介绍人物。因此，给报告文学列小标题，要抓报告文学的主干，标题角度要尽量一致。
展示标题角度一致的师生写的作文提纲。
培育原因——培育关键——培育艰难——培育成功（因课题中有“杂交水稻”字样，标题中可以简练不写）
6、小结归纳学法：通过今天的学习，能说说抓住课文的主要内容的方法是什么？引导学生归纳出：列小标题、解题、抓各部分段意等。
四、抒发情感，赞颂袁隆平
1、同学们，我们通过学习这篇报告文学，认识并了解了这位出自中国的世界之父——袁隆平，我相信你们和老师一样，深深地为他的爱国热情，超人的智慧等所感动。在阅读袁隆平培育杂交水稻的过程中，哪一点深深地触动了你？如果你能结合课文内容来说一说就更好了。（也可以出示课件：我最敬佩袁隆平。）
引导学生认识袁试验的目的`是伟大的；实验设想的创新——智慧超人；实验中的艰苦付出——拼搏钻研劲儿超人；丰富的知识等。
2、刚才同学都是从培育杂交水稻的过程来说的，你还有不同的见解吗？
引导学生抓住巨大贡献和所获得的荣誉来说。
3、为什么称袁隆平为世界杂交水稻之父，你现在明白了吧。你能用这个句式回答吗？
出示课件：因为袁隆平，所以被称为世界杂交水稻之父。
五、总结归纳，课外延伸
1、今天，我们通过对这篇课文的学习，掌握了长文的学法——通过浏览快速准确提取需要的信息解决问题。
2﹑现在，你理解作者为什么用《世界杂交水稻之父》命题吗？
（含有赞叹的意思。）
六、作业
本课成语比较多，课下希望大家归类摘抄，积累成语。
袁隆平教案3
活动目标
1、了解大米的来之不易，萌发爱惜粮食的情感。
2、初步认识袁隆平爷爷，知道要珍惜粮食，不浪费食物。
活动准备
课件准备：“米饭”图片；“旧中国饥荒”组图；“袁爷爷”组图；《我不浪费粮食》动画视频；“我不浪费粮食”组图；“种水稻”组图；“珍惜粮食”组图。
活动过程
出示图片“米饭”，引导幼儿讨论米饭的由来。
——看看这是什么？
——你们知道香喷喷的大米是怎么来的吗？
出示组图“旧中国饥荒”、“袁爷爷”，引导幼儿初步认识袁隆平爷爷。
1、出示组图“旧中国饥荒”，引导幼儿感知当下生活的幸福。
——看看图片上的人们有大米吃吗？
小结：以前，因为水稻产量很低，很多人没有米饭吃，常常挨饿。
2、出示组图“袁爷爷”，引导幼儿初步认识袁隆平爷爷。
——后来，有位厉害的老爷爷让水稻结出了很多籽粒，让人们天天都能吃上香喷喷的米饭。他是谁呢？我们一起来认识一下吧。
——这就是袁隆平爷爷。为了让人们都能够吃上米饭、吃饱米饭，他都做了哪些事情呢？
小结：袁隆平爷爷常常顶着太阳在稻田里观察水稻、研究水稻，把自己的时间和精力都奉献给了水稻。在一次次的失败和改进后，袁隆平爷爷终于研究出了“杂交水稻”，让水稻结出了很多籽粒，让人们都能够吃上米饭、吃饱米饭。
播放动画视频及组图《我不浪费粮食》、组图“种水稻”，引导幼儿了解大米的来之不易，萌发爱惜粮食的情感。
1、播放动画视频，引导幼儿感知大米的来之不易。
——不仅研究水稻很不容易，种植水稻、收获大米也非常辛苦。我们一起来看看视频了解一下吧。
2、出示组图“我不浪费粮食”，引导幼儿了解大米的由来。
——种植水稻要做哪些事情呢？
——水稻成熟后是怎么变成大米的呢？
小结：农民要经过翻地、插秧、除虫、除草、施肥等过程，等待水稻成熟；水稻成熟后，还要进行收割、干燥、去壳才会变成白花花的大米。
3、出示组图“种水稻”，引导幼儿进一步感受农民的辛苦，萌发爱惜粮食的情感。
——看看图片上农民们正在做什么？
——他们是怎么插秧/打农药/收麦子的呢？（双脚泡在冷水中，弯着腰；背着重重的农药箱；顶着太阳弯腰割麦子）
小结：水稻从种植到收割再到变成白花花的大米，要花上农民们一百多天的辛苦劳动。大米来之不易，每一粒都是农民们用辛勤的汗水换来的，我们要爱惜粮食。
出示组图“珍惜粮食”，引导幼儿了解珍惜粮食的方法。
1、鼓励幼儿讨论纪念袁爷爷的方法。
——2021年5月22日，袁隆平爷爷永远地离开了我们。我们要怎样珍惜他带给我们的幸福生活呢？
2、出示组图“珍惜粮食”，讨论图中的现象。
——这些行为对不对？应该怎么做？
小结：我们要懂得珍惜粮食，吃饭的时候双手扶好碗，不掉米粒，吃多少盛多少，不随意丢弃；去饭店用餐时点菜要适量，吃不完的菜可以打包，不能浪费粮食。
活动延伸
日常活动
1、教师在用餐环节提醒幼儿不随意倒饭菜，珍惜食物。
2、在过渡环节可适当播放“宝宝巴士APP”中的“古诗国学”第一集《悯农》供幼儿欣赏，引导幼儿进一步萌发爱惜粮食的情感。
家园共育
请家长在日常生活中给幼儿树立榜样，倡导“光盘行动”，帮助幼儿养成珍惜粮食的好习惯。
国学经典教案幼儿园范文5篇
国学经典是中华传统文化的文学瑰宝，现代教育应该让幼儿园的小朋友从小就接触国学经典，在学校领导的大力支持下，做了最努力的沟通，今天上午，我们洪山小学幼儿园的国学经典教育课程培训终于在优美的音乐声中拉开了帷幕。下面我精心整理了国学经典教案幼儿园范文的相关资料，希望可以帮到你!
国学经典教案幼儿园篇一
《小树叶》
教学目标： 1、引导学生感受歌曲所表达的不同情感，激发他们参与音乐活动的兴趣。 2、在理解歌曲内容的基础上初步有表情地演唱。
教学重点：
发展学生的音乐感受力、表现力。 教学过程： 1、音乐表演游戏"小树叶"
(1)听音乐根据春夏秋冬小树叶的变化在教师的带领和提示下进行表演。(2)师："现在是什么季节?秋风起来了，秋风起来了，小树叶被风吹得发出了什么声音?沙沙沙沙的响呢，你听。(发声练习"小树叶沙沙")引导孩子感受强弱和音高的不同。
2、 教师范唱
师："小树叶沙沙的在响好象在说话，它遇到了什么事情了，说了些什么?你想不想知道?答案在老师唱的一首歌里呢，快坐下一起听一听。 3、学习第一段歌词(1)范唱完提问："小树叶发生了什么事情了?
学生回答。
师："小树叶离开了妈妈，它会害怕吗?我们一起问问它。 "(引导孩子们感受小树叶是在给妈妈说再见呢，用轻的亲切的声音来表现沙沙沙。)(2)语言节奏学说歌词教师："咱们一起说说小树叶发生了什么事情。
4、学习第二段歌词(1) 教师范唱第二段。
师：“小树叶离开了妈妈，你说它会回来吗?那什么时候会回来?我们听一听小树叶是怎样说的。” (2) 语言节奏学歌词
师："听完了，你觉得它是一个怎样的小树叶?勇敢的小树叶是怎样说的?"
5、师完整范唱
师："这首歌曲有两段表现了小树叶不同的心情，我先来给大家唱一唱。"
问："刚才我唱的时候，第一段的沙沙沙和第二段的沙沙沙有什么不一样啊?"(第一段小树叶好像在对妈妈说再见，声音比较轻，而第二段小树叶在勇敢对妈妈说它会回来声音很洪亮，让所有得人都能听到) 6、完整的演唱师："你喜欢这片勇敢的小树叶吗?那你来唱一唱，用你的声音来表现出勇敢。" 6、尝试领唱和伴唱(1)师领唱生伴唱教师戴上小树叶的头饰扮演小树叶来领唱，小朋友来伴唱，就只唱最后一句沙沙沙。(提示用不同的声音和感受来演唱)(2)个别领唱师："谁想扮演勇敢的小树叶上来表演表演? 三、小结下课
教学反思：
本节课的教学过程中，令我感到意外的是，居然在听音乐的时候，有个孩子哭了。他告诉我：“这首音乐让人听了心里难受”。虽然孩子没有能够很好的说准确，但是我能感受到他想要表达的东西。小小年纪的孩子居然也会因为听了音乐而伤心，而且还落下了眼泪，可见，我们在平时的教学过程中，千万不能忽视了孩子的情感教育，哪怕是年纪小的孩子，他都有他自己的内心世界。
国学经典教案幼儿园篇二
《三字经》教学设计
教学目标：
1、自由拼读并有感情地朗读三字经中“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”，体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习，明白更深刻的道理。
教学准备：《三字经》故事，音乐磁带，《三字经》朗读磁带。
教学过程
一、多种方式，复习旧知。
二、诵读感悟
1朗读原文，读通读顺。
(1)师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。
(原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。)
(2)学生自由读，要求：边读边划出不认识的字，借助拼音多读几遍。
(3)同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。
(4)指读，随时正音。(5)小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。
(6)开火车读，看哪列火车读得又快又准。
2、、诵读原文，读出节奏韵律。
(1)读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗?(放《三字经》的朗读磁带。)
(2)试着自己读一读。(3)指名读，生评，师评。(评价中引导学生进一步读出节奏韵律。)
(4)拍手打节奏，齐声背诵。
3、质疑释义。
(1)同学们，真聪明!那这章《三字经》说的是什么意思呢?在读的过程中，你读懂了什么?还有什么不懂的地方?
(2)在汇报、质疑中，体会原文的含义。
(3)你们学明白这段故事了吗?那就请听同学来讲一讲吧!(配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻意义。)
(4)小结：只有知道这些，才能让学生学到更多的知识，对我们的学习有很大帮助。
三、拓展升华
在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你学习的?你喜欢他们的方法吗?说说理由。
四、课外延伸。
1、正确、流利地朗读原文，背诵给家长听。
2、亲自查阅有关今天学的《三字经》中的典故，小组合作试着表演。
国学经典教案幼儿园篇三
第一节
课前：
① 准备教材：初读本，唱唐诗，教学cd
② 准备宣传vcd，
③ 点名单：了解学生结构，是否交费报名
④ 弟子规总叙的卡片
⑤ 检查电源以及播放设备
⑥ 其他：黑板、水笔、粉笔、纸巾、时钟表
过程：
一、静定10分钟
1自我介绍①老师自我介绍 ②学生自我介绍
2静定训练：①音乐[一上课就播放]
②用游戏方法导入规则
③语言暗示a[聪明的一休]b想一想：长相、1+1
④睁开眼睛，再来一次：口令三二一。⑤睁开眼睛：点名
二、大学20分钟
1第一自然段①听②跟读③指读的引导[一字一音]④小游戏：手指要指 ⑤跟磁带读，老师辅导指读
2预习第二自然段
三、唱唐诗《静夜思》15分钟
1读原文2小组过关3听cd 4 唱听cd 两遍 5大合唱
四、休息10分钟
1老师找孩子聊聊天，提示孩子上洗手间 2助手将提供借阅的vcd发给家长
2集合口令：击掌三声，口令十九八七……三二一“静定一分钟”
五弟子规1—2小节
1跟读总叙 两遍 2指读一遍 3后三小节两遍 4看卡片 5通读一遍
六、总结：
1静定的规和口令 2指读的方法 3作业[学而时习之] 4奖品：荧光棒
国学经典教案幼儿园篇四
(一)教学目的：
培养同学热爱自己的国家、自己的民族，初步了解民族的特征以及生活习俗等、培养学生的礼貌习惯和表达能力。
(二)教学内容：
学习《弟子规》
(三)教学过程：
教学一：老师讲经典，学生学经典
1、导入：当奥运会我国运动员获得金牌时，会场上会升起一面五星红旗，问小朋友会怎么样?激动、高兴、鼓掌等。
2、中国历史悠久，古代有四大发明(造纸、_、印刷、指南针)。
现在我们的国家日益富强，我们国家制造的产品畅销全世界。说明我们的人民聪明有智慧。你做为一个中国人应该感到无比的自豪和骄傲。
3、介绍学习的意义：讲解：我们的中华民族，它生长了二千五百年，我们每个同学都是这棵大树上的一片叶子，大树生长的好，叶子就旺盛。如果大树的根部断了，请问小朋友这棵大树还会长吗?那我们作为叶子还会活吗?我们的传统文化中断了。比如过去的孩子学习的《弟子规》现在却不学了。接着讲解《弟子规》是教小朋友学习礼貌、学习做人方面的书。现在的国人礼貌欠缺。具体举例说明：不会打招呼、不行礼，随地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老协幼。比如坐公共汽车不能给老者让座等。道德方面：自私自利、以我为核心，骄傲、懒惰、不讲诚信等等。那么怎么来挽救呢?就是要从小来学习《弟子规》。学习礼貌、学习做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬师长，兄弟姐妹友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。
4、讲解内容：
讲解一：总序：圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。首孝悌——首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例;父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。悌：代表顺从兄长。次谨信：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。：谨慎。做事要慎重小心。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。泛爱众——泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。而亲仁——仁：指同情友爱，仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。有余力则学文——当你做好了以上的事情(具备了如上的品德)，如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。
总结：为什么要学习《弟子规》?因为它是我们行动的准则。弟子规的内容是教育小朋友在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。入则孝——过去古人非常讲究孝道。晚辈早上起来第一件事，就是要到长辈的房间向长
辈“请安”。入;也是指在家中。
讲解二：父母呼应勿缓：父母呼唤我们，听到就应该马上答应，不要慢慢吞吞，半天不回答。父母命行勿懒：父母让我们去做事，应立刻起身去做，不可拖延偷懒。或者高兴做就做，不高兴做就不做。父母教须敬听：父母在教育我们的时候，应该怀着恭敬的心去倾听。不要漫不经心，愿意听就听，不愿听就不听。否则，就是一个不听话的孩子。父母责须顺承：小朋友有时做错了事，家长会批评责备我们。我们要赶快承认自己的错误，虚心接受，不要让家长生气。有的时候，家长误解了孩子，这件事明明不怨你，可家长没搞清楚就责备你。作为晚辈，也不要急于辩解，等父母平静了你再解释。这才是真正做到了孝，而且顺。
教育讲解：外出要向父母秉告，免得父母为自己担心。比如;早上去上学时要跟父母说：“爸爸妈妈，我上学去了!”放学回来要先向家长报平安。“爸爸、妈妈我回来了!”生活要有规律，免去父母牵挂。养成好的生活习惯，对自己一生都有帮助。
事虽小、勿擅为、苟擅为、子道亏：苟：如果、假使
小朋友无论做什么事情，都必须经过父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的错误。如果你擅自做了，作为晚辈你是没有道理。
举例说明：1、私自到外边去玩，去游泳，去“网吧”，去不安全的地方，会有危险发生时，家长帮不了你。
2、随便把家中的物品赠与他人，如果是家长有用的东西，你不
知道，就会造成错误。例如：一个小孩把家里的很有价值的邮票，送给了同学。当家长发现时，早被同学扔掉了。随便支配家长的财产，会养成大手大脚的坏习惯。也会培养他人的贪占心。
3、在家里不可随便玩电、玩火，玩危险的玩具。
4、不可养成随便花钱的坏习惯。(压岁钱的支配)
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤苟：(同上)看见别人再好的东西，不可将它据为己有。即使是再小的东西，哪怕是一块橡皮，一只铅笔，都不该拿人家的。从小去掉自己的贪占心，长大才不会犯错误。如果是随便乱拿了人家的东西，被别人发现了，父母会为你的行为而感到羞耻。
总结：本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德。养成良好的生活习惯。习惯从小事做起，从一点一滴做起。
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去：好：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。例如;父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做?用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人?亲所好、力为具、亲所恶、谨为去：好：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，
你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。例如;父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做?用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人?
讲解三内容：亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤：父母双亲从小到大，给予了我们无微不至的关爱，待我们恩重如山。我们自然就应该孝养他们。可是也有的家长不喜欢甚至讨厌孩子。或者管教孩子过于严厉，缺少方法。那么做为儿女应该怎样对待父母呢?是不是父母对我们好，我就对你们好。你不喜欢我，我也不孝敬你呢?亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声讲解内容：父母也有过错的时候，我们做小辈的也不希望别人耻笑自己的父母，那么我们怎么劝他呢?一是不要在大庭广众之下，去谈父母的过错。让父母没有面子。他就不会接受我们的劝谏。二要等父母高兴的时候，小朋友说话也要柔和，面带笑容。不要理直气壮，一副盛气凌人的态度。话要说的尽量婉转，让父母感到我们不是在挑他的毛病，真心的为他好。他才能够接受我们的劝谏。谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨：往往有的时候，我们小孩子说话，大人是不会在意的。可是我们真心希望父母能够改掉自己的毛病。那就得不怕父母生气，也要劝谏父母。哪怕父母要打我们，我们也毫无怨言。只要父母能理解我的真心就值得了!
教学二：诵经典
(第一步)方法：老师领读、学生跟读，老师指点节奏，和个别难读字音。
(第二步)全部同学齐读，教师注意纠正，语气语调。
国学经典教案幼儿园篇五
一、教学目标：
1、品读古诗，感悟诗情;
2、诵读文言经典，感悟人生哲理;
3、赏析美文，提高鉴赏能力;
4、增强对人类文化的热爱之情
二、教学重点：
1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。
2、开放式教学：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。
三、教学准备：
1、学生背诵印发的小册子中的内容。
2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。
四、教学过程：
(一)导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。
今天，就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术魅力。
(二)措施与要求
“诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：(1)保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间，天天坚持。开展课前一吟，熟读成诵的教学。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，要把以往课前一支歌换为一首诗，开展“课前一吟”教学，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。
(2)教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。
(3)布置作业时，可以加入诵读内容。语文教师要天天抽查学生，动员学生互动检查;表扬先进，鼓励后进;以班级为单位进行诗文诵读交流汇报，我们尝试开展各种教学，培养学生的个性才能。如唱演诗文，陶冶审美情趣。为古诗文配曲谱，让学生进行演唱或演奏;如诗配画，彰显创新才能。古诗的特点是诗中有画，画中有诗。让学生通过书法、绘画来表现自己脑海中诗中描写的画面，谋求一种与众不同的理解;如创用诗文，提高思辨能力。即引导学生把诗或文改编成一个个课本剧，展开丰富的联想，再现古诗文的意境，理解诗意，充实内容;如改创诗文，培养创_好。在学生学习了古诗，对其形式、意境、构思等
知识有了一定的了解后，教师再加以适当的点拨、诱导，触发学生的灵感，让他们学习诗中的写作手法，改创诗文。学生把对经典诗文的喜爱倾注在各种教学之中，表达于他们精心设计的手抄报以及精心撰写的读后感上。丰富的教学调动了学生们诵读的热情，校园内到处可以听到朗朗的诵读声
五、教学总结
通过诵读经典诗文教学，引导师生养成了爱经典诵诗文的习惯，培养了学生诵读的兴趣，增加了小学生对中华经典诗文的了解，提高了学生的人文素养。在开启学生心智、陶冶学生的性情，培养学生的素质方面取得了一定的效果。今后我还要把这项教学深入开展下去，并力争取得更好的效果。
上进国学智慧教案下册的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于上进国学智慧教案下册语文、上进国学智慧教案下册的信息别忘了在本站进行查找喔。