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- 2、神州智达新课标卷能在哪里订阅
- 3、地理好学么？
- 4、神州智达2016大联考一文综答案
- 5、神州智达高中卷中，期中卷（理科）卷子及答案。
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2010年2月7号早上十点55分（阳历），女孩，姓黄，希望有木字旁和水字旁，一经录用，有重赏……
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这位同学，神舟智达的试卷是不在网上公布的，是学校给神舟划定考试内容范围，然后给钱，最后神舟出题顺便将答案送至老师~而不是在网上有公布，并且每个学校
地理好学么？
好学，地理本人小有心得，100分的卷子都是95以上，高考时也差不多是这个数，所以小有发言权。对于地理来讲，考试要求点较多，但是并不是无章可循，地理无非自然地理和人文地理，自然地理无非中国地理，世界地理，地理现象和成因，人文地理无非旅游，农工商业区位因素等；而这些都有自己的解决方法，自然地理主要是考察对图的敏感程度，多看地图会有帮助，中国地理和世界地理又和人文地理的自然灾害和问题联系上，原因无非几个区位因素出了问题，哪出问题就解决那，所以成因和解决办法都有了，这一点对于农工商的区位选择也有联系，答题方法也相似，而自然现象的成因就要多多设身处地的想问题了，联系一下实际，很快就会从理论的怪圈里跳出来了，适当做点题也有助于提高成绩，巩固知识点，所以多融会贯通几遍就好了，根本不用背，还有请不要对地理产生排斥感，这样会使你无法很好的融汇，到时效果会不好的。如果有什么问题可以在问我，我会尽快为你解答的，希望你能在地理上取得好的成绩啊.
神州智达2016大联考一文综答案
神州智达2016届高三诊断性大联考【一】语文试卷及答案
第Ⅰ卷 (阅读题 共70分)
甲 必考题（45分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划法的问题。
西洋的社会的基本单位是团体，是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带了他的家庭”一起来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话是模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
为什么我们家庭这个这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。儒家最考究的是人伦，“伦”就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的“己”，对于这“己”，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。以“己”作中心的，这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人。
中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”这和“大学”的“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家时，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界线弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
在西洋社会里，做人民的无所逃于该团体之外，象一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有有宪法、有法律、有国会。在我们传统里，“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。
（选自《差序格局》，有删改）
1．下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是
A.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。
B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以达到囊括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。
C.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内而外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。
D.在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.在西方社会，孩子成年了住在家里的给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。
B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。
C.与中国的差序格局相比,西方团体格局的主要问题是权利问题,争的是权利,主张团体内各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利。
D.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.俗话说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。
B.我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。
C.中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是为“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看来是为私，向内看也可以说是为公。
D.儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认“己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
李祥，字元德，常州无锡人。隆兴元年进士，为钱塘县主簿。时姚宪尹临安，俾摄录参。逻者以巧发为能，每事下有司，必监视锻炼，囚服乃已。尝诬告一武臣子谤朝政，鞫于狱，祥不使逻者入门。既而所告无实，具以白尹，尹惊曰：“上命无实乎？”祥曰：“即坐谴，自甘。”宪具论如祥意，上骇曰：“朕几误矣，卿吾争臣也。”遂赐宪出身为谏大夫，祥调濠州录事参军。安丰守臣冒占民田，讼屡改而不决，监司委祥，卒归之民。未几，其人易守濠，以嫌换司理庐州；守出改官奏留之，不可。
主管户部架阁文字、太学博士、国子博士、司农寺丞、枢密院编脩官兼刑部郎官、大宗正丞、军器少监。言：“忝朝迹八年，在外贤才不胜众，愿更出迭入由臣始。”出提举淮东常平茶盐、淮西运判。两淮铁钱比不定，祥疏乞官赐钱米销滥恶者，废定城、兴国、汉阳监，更铸绍熙新钱，从之，淮人以安。迁国子司业、宗正少卿、国子祭酒。
韩侂胄恃功，为丞相赵汝愚所抑，日夜谋引其党为台谏，以摈汝愚。汝愚为人疏，不虞其奸。侂胄欲逐汝愚而难其名，擢其党将作监李沐为正言。沐奏：“汝愚以同姓居相位，将不利于社稷，乞罢其政。”汝愚出浙江亭待罪，遂罢右相。汝愚以言去国祥上疏争之曰顷寿皇崩两宫隔绝中外汹汹留正弃印亡去国命如发。汝愚不畏灭族，决策立陛下，风尘不摇，天下复安，社稷之臣也。奈何无念功至意，忽体貌常典，使精忠巨节怫郁黯暗，何以示后世？”除直龙图阁、湖南运副，言者劾罢之。于是太学诸生杨宏中、周端朝等六人上书留之，俱得罪。主冲佑观，再请老，以直龙图阁致仕。嘉泰元年八月卒，谥肃简。
4.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.汝愚以言去国/祥上疏争之曰/顷寿皇崩两宫/隔绝中外/汹汹留正弃印/亡去国/命如发
B.汝愚以言去国/祥上疏争之曰/顷寿皇崩两宫/隔绝中外/汹汹留正弃印亡去/国命如发
C.汝愚以言去国/祥上疏争之/曰/顷寿皇崩/两宫隔绝/中外汹汹/留正弃印/亡去国/命如发
D.汝愚以言去国/祥上疏争之/曰/顷寿皇崩/两宫隔绝/中外汹汹/留正弃印亡去/国命如发
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“尹临安”的“尹”即府尹，在这里是担任临安府尹。“摄录参”中的“摄”是代理的意思，“除直龙图阁”的“除”表示解除官职。
B.“国子祭酒”是古代国立最高学府国子学或国子监主管官的名称，主要负责传授儒家思想，主持最重要的礼仪——祭祀活动。
C.“忝”，辱，有愧于，常用作谦辞，如“忝在知己”“忝列门墙”“忝为人师”等。“忝朝迹”，意为对在朝廷做官感到有愧。
D.“致仕”指交还官职，即退休。古代官员正常退休叫做“致仕”，古人还常用“致事”“致政”“休致”等名称，盖指官员辞职归家。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.李祥办案求实。他曾阻止逻者的监视锻炼，为一个被诬告的武臣子洗刷了罪名，这事受到了皇帝的称赞。
B.李祥爱护百姓。有安丰守臣冒占民田，打官司多次修正，未能归还。上级将此案交给李祥办理，最终归田于民。
C.李祥治理有方。在治理两淮期间，针对“两淮铁钱比不定”情况，请求更铸绍熙新钱，最终使百姓得以安宁。
D.李祥直言敢谏。丞相赵汝愚被正言李沐所奏而罢相，李祥直言进谏，因此惹得皇帝生气而罢免了他的官职。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）具以白尹，尹惊曰：“上命无实乎？”祥曰：“即坐谴，自甘。”
（2）韩侂胄恃功，为丞相赵汝愚所抑，日夜谋引其党为台谏，以摈汝愚。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，完成8-9题。
东栏梨花 苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
初冬夜饮 杜牧
淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？
8.苏诗表现了梨花怎样的特点？是如何表现的？请结合诗句分析。（5分）
9.这两首诗都写到了“梨花”和“雪”，但在诗中主、宾地位不同，两首诗表达的情感也不同，请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李贺《雁门太守行》一诗中，渲染兵临城下的紧张气氛和危机形势，并借日光显示守军威武雄壮的一句是：“ ， 。”
（2）在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失意，走投无路，他发出了痛苦而无奈的慨叹：“ ， 。”
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”表现了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
乙 选考题（25分）
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
生死一线牵 张弘
“生死一线牵”是一座峰的名字，之所以被叫做“一线”，顾名思义，通向峰顶的山路非常窄，走在山路上的人就如同走在一根钢线上。虽不及华山之高，但惊险程度绝不亚于华山的“鹞子翻身”和“天梯”。然而，为什么被叫做“生死一线牵”呢？这就要从明清年间说起了。
据说，明清年间，当地有位富商叫贾伦，白手起家拼得一身财富。在当地大有名气。然而，就在他功成名就之时，意外发生了。他的胞弟勾结外人，里应外合，夺走了他的一生的心血。心灰意冷的贾伦爬上了那座被后人称作“生死一线牵”的峰顶，纵身一跃，结束了自己处于黄金时段的生命。然而他却不知，他的发妻联合了儿子和贾伦的忠实拥护者最终夺回了财富。而家业虽然夺回，君已不在，贾伦的妻子数年后郁郁而终。
而后，但凡生意失败的人都会选择爬上“生死一线牵”，想以此来结束自己的生命。这几乎已经成为了一种习惯。
而让人们惊奇得是，很多年过去了，上山寻死的人不计其数，然而死在山上的人却屈指可数。他们均是鸡鸣启程，未死之人皆次日正午返下，脸上总会有股气势，如同得胜的将军。从山上下来的人个个守口如瓶，对山上面的事情只字不提，只说，山上不可随便靠近，否则会有性命之忧。这样，“生死一线牵”不但惊险无比也蒙上了一层神秘的面纱，普通老百姓也对他敬而远之。
到了清朝末年，“生死一线牵”在当地百姓口中是越传越玄乎，甚至有人说山上有位仙姑，她能够给上山寻死的人指明一条明路。这个消息传到了京城里，不少人对这“生死一线牵”自然是很感兴趣。王家的幺子王仁，对于神神鬼鬼的事情深信不疑，自然对“生死一线牵”更是上心。他想尽一切办法想套出“生死一线牵”的究竟，多次前去询问当地百姓，然而总是无功而返。王仁思前想后，终于做了个决定，决定亲自爬上“生死一线牵”一探究竟。
太阳露出半个头，天边刚泛红。王仁拿起登山的简易装备开始了他的“生死之行”。客栈掌柜对王仁是百般劝阻，认为他这是在自杀。然而，王仁是铁了心要上山，对老板的劝阻自然是充耳不闻，且大笑着保证全身而退，却听不见掌柜摇头叹息之声。
王仁来到山脚下，那“一线牵”孤峰突起，与周围的地形格格不入。说她是山，倒不如说她是一块屏风，隔在两块平地间，山体陡而窄，真的是“一线牵”。
从王仁踏上第一块山石的那刻起，他心中想的便是即使是死也得爬上峰顶一睹仙容，所有的艰难险阻都不能阻挡他。他小心地走在狭窄的山路上，偶尔往山下望去，进入眼帘的便是那令人生畏的深涧。王仁不敢有一丝的马虎，使出了浑身解数往上爬，势必要爬上那峰顶了了心中的疑惑。正午的烈阳射在王仁的脸上，他的脸上折出狂热的欲望。
日已偏西之时，照在王仁脸上的阳光已经不再刺眼，而王仁的眼中却充满了疲惫和失望。原来，峰顶上并没有他想象中的仙境，更没有传说中的仙姑，仅有一块石碑，石碑边上长着一丛不知名的美丽的花，花朵散发着浓郁的香味。石碑上记载的正是明清年间贾伦的事迹。原来这块石碑是贾伦的妻子所立，她立这块石碑的目的就是唤醒寻死之人已经死去的心。碑文最后写道，虽无金无银，然立悬崖不畏、攀峭壁不慌之勇，定冠绝世间；昔无金无银便铸成大业，今有冠绝世间之勇焉有不重振雄风之理？望君三思，思定后望君守口如瓶之于此山此碑。
草草看完这长篇大论，王仁的心已凉透，原本想着能与那仙人有一面之缘，没想到千辛万苦看到的却是那冰冷的碑文。含着金钥匙出生的王仁可没那功夫考虑无金无银，看完碑文的那刻他只想着赶下山去，将山上神秘的面纱揭开，让人们知道山上的传说都是骗人的。
然而，在王仁返下山的途中，疲惫和匆忙使他已经不能像来时那么冷静，而急于将“生死一线牵”的神秘面纱揭开以此来闻名天下的心更使他有了几分焦急。结果，王仁一不小心跌入山崖，使他丧命的仅仅是那条在他看来途中最安全的那截山道。
两天，三天，很多天过去了，王仁最终没有回到客栈。
“生死一线牵”的神秘面纱在人们的传说下越来越厚了。
（选自《小小说选刊》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.“生死一线牵”之所以得名，是因为富商贾伦在遭遇大变后跑到山上自杀了，后来又有许多生意失败的人跟着自杀，于是它成了死亡之山。
B.王仁之所以不顾一切登山，目的在于揭开“生死一线牵”的神秘面纱，让人们知道关于此山的传说都是骗人的，使自己以此来闻名天下。
C.“很多天过去了，王仁最终没有回到客栈”强调了王仁已经死去的结果，照应了前文客栈老板对他登山的劝阻，使得小说结构更严谨。
D.“含着金钥匙出生”这样的定语，暗示王仁不是深受挫折而上山寻死的人，自然对碑文激励人重振雄风的内容不感兴趣，不能受到启迪。
E.“到了清朝末年，“生死一线牵”在当地百姓口中是越传越玄乎”，上承“神秘的面纱”，下启人们对此山感兴趣，直接引出了王仁探山的情节。
（2）小说中的王仁有怎样的思想性格？请结合原文简要分析。（6分）
（3）小说的环境描写，能表现人物的心理和心情，请分别分析文中画线的句子。（6分）
①太阳露出半个头，天边刚泛红。
②日已偏西之时，照在王仁脸上的阳光已经不再刺眼。
③石碑边上长着一丛不知名的美丽的花，花朵散发着浓郁的香味。
（4）王仁之死是偶然的吗？请谈谈你的看法，并说明理由。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
天殷嘱我重斯文
——记“两弹”元勋彭桓武
1915年10月6日，彭桓武出生于吉林长春。16岁考入清华大学物理系。1935年作为“清华四杰”之一毕业后，考入清华大学研究生院，跟随周培源教授进行相对论研究。
1938年，彭桓武留学英国爱丁堡大学理论物理系，师从马克斯·玻恩，后与波动力学创始人薛定谔一起做研究，在固体理论、介子物理和量子场论等前沿研究领域做了一系列开创性工作，先后获得哲学博士和科学博士学位。1945年，他与玻恩等合作进行场论方面的研究，共同获得爱丁堡皇家学会的麦克杜格尔—布里斯班奖。
1947年底，彭桓武回到祖国。先后执教于云南大学、清华大学、北京大学。1950年，他参与组建了我国第一个核科学研究机构——中国科学院近代物理研究所，先后担任理论物理组组长、副所长，积极开展理论研究和实际应用，为我国原子能科学事业的发展作出了开创性、奠基性的贡献。
曾有记者问彭桓武，当年在国外已大有成就，为什么还要回到千疮百孔的中国？他气愤地说：“你这个问题的提法不对！你应该说为什么不回国。回国不需要理由，不回国才需要理由！”他还作诗言道：“世乱驱人全气节，天殷嘱我重斯文。”
1961年初，全国抽调了一批杰出科学家和工程技术人员到北京第九研究所，后被公认为核武器研制“三根台柱”的彭桓武、王淦昌、郭永怀就是其中的杰出代表。彭桓武作为主管理论部的副所长，组织领导并亲自参与理论研究，加速了原子弹、氢弹理论突破的进程。他大力倡导“粗估”法则，引导大家抓主要矛盾，化繁为简，缩短研究周期。这一法则成为当年理论部研究的重要手段之一，对突破原子弹原理的“九次计算”攻关，起到了重要作用，使原子弹设计工作得以全面展开。
通过大量计算和系列理论研究，攻克一道道难关，我国终于掌握了原子弹爆炸过程的基本规律，于1963年完成了原子弹装置初步物理设计方案。彭桓武随即迅速组织力量向突破氢弹理论转移。在他的领导下，重视基础理论研究、发扬学术民主和协同攻关等原子弹突破的成功经验，也成为突破氢弹原理的利器。彭桓武指挥，邓稼先挂帅，周光召、于敏、黄祖洽分头带领科研人员进行多路探索，从氢弹原理、材料、结构等全面展开研究。十余年后，“原子弹氢弹设计原理中的物理力学数学理论问题”项目获得国家自然科学一等奖，彭桓武作为该项目排名第一的获奖者，被公认为最有资格接受本奖项唯一的一枚金质奖章。但他坚决谢绝：“这是集体的功勋，不应由我一人独享。”提议奖章由九所集体保存，并提笔写下：“集体集体集集体，日新日新日日新。”
彭桓武专心致志地探索自然界的奥秘，从早期在量子力学、介子场论等领域的研究到核武器理论研究工作，再到后来开展交叉学科、凝聚态物理、生物物理和理论化学物理等研究，毕生不懈地求索创新。
1995年在“何梁何利基金科技成就奖”颁奖会上，80岁高龄的彭桓武检讨自己“不够艰苦勤奋”，并保证“获奖后继续在国内从事科学研究和技术至少三年”。他说到做到，生病住院也不停歇。2005年，90岁高龄的他亲自作学术报告，讲述研究相对论的最新成果。他写诗自勉：“愿宁静而致远，求深新以升腾。惟童心不泯，耄耋期颐，总似年轻。”
功成事毕，彭桓武总是悄然隐退，奖掖后辈，只做“铺路石”，不做“绊脚砖”。“两弹”突破后，他于1972年回到中科院，继续理论研究工作。1978年，他担任第一届理论物理研究所所长，当该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志。
获得“何梁何利基金科技成就奖”的100万元港币奖金，他自认为“没用处”，于是建立了一个“彭公纪念赠款”，每年将钱分赠给当年一起为“两弹”事业奋斗的同事或其亲属，在1996年至2004年的9年间先后赠给35人，直到全部赠完。
他的学生、曾任中国工程物理研究院九所所长和中国科学院院长的周光召说：“随着时代的转移和国家的需要，彭桓武不断地开辟新的研究方向，带出了一批又一批的学生。我国理论物理工作者为国民经济和国防建设作出的贡献，在科学发展上的成就，无不与彭桓武教授的努力密切相关。”
2007年2月28日，彭桓武孑然一身低调走完了他辉煌的一生。
（选自《光明日报》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.彭桓武在英国师从马克斯·波恩、薛定谔等人，在他们的指导下研究固体理论、介子物理和量子论场，取得了好成绩，获得了博士学位。
B.彭桓武是杰出的科学家，也颇有文学修养，他能诗善对，从“天殷嘱我重斯文”“ 日新日新日日新”等句子看，他有着深厚的语言功底。
C.成为核武器研制“三根台柱”后，彭桓武和王淦昌、郭永怀一样被调到了北京第九研究所，担任副所长，主管理论部，参与理论研究。
D.“该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志”，这突出地表现了彭桓武对年轻人的爱护，实践了他只做“铺路石”的说法。
E.本文大多数段落都写有具体年份，表明这是依据时间顺序对彭桓武进行记述，这使彭桓武一生经历明晰可见，其思想、其贡献一目了然。
（2）彭桓武在我国原子能科学事业的发展上有哪些重大贡献？请简要概括。（6分）
（3）文章末尾部分引用了周光召的话，在文章的内容、结构、表达方面各有什么作用？（6分）
（4）彭桓武身上有哪些可贵的精神品质？请结合材料谈谈你的看法。（8分）
第Ⅱ卷 （表达题 共80分）
五、语言文字运用（20分）
13.依次填入下列横线处的成语，最恰当的一项是（3分）
①那些 的伪君子，害了人还要往自己的脸上涂脂抹粉，这种人为人不齿。
②体验式德育教育注重体验与反思，这种方式比起 地说教更易于学生接受。
③我们应老老实实地办事，不要靠 来吓人。
A.道貌岸然 装腔作势 一本正经
B.道貌岸然 一本正经 装腔作势
C.一本正经 装腔作势 道貌岸然
D.一本正经 道貌岸然 装腔作势
14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.我市以确保生鲜乳质量安全这一核心，以转变奶业生产方式、提高养殖效益为目标，全面开展了奶源基地建设、生鲜乳质量安全监测等专项工作。
B.张骞之后的汉土与西域的相互贸易，在唐朝达到高潮，纷至沓来的外国商队不但促进了西域庭院植物的栽培，也带来了很多新奇古怪的奢侈品。
C.华夏幸福俱乐部宣布，由李铁担任球队主教练；他从幕后走到前台只用了一个月时间，他能否在短时间内凝聚全队的战斗力，关键在于他的能力。
D.对于天津港“8.12”特别重大火灾爆炸事故，国务院事故调查组查明事故性质和责任，对相关责任人提出处理，给党和人民一个负责任的交待。
15.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）
“图腾”信仰是古代大自然信仰及动物信仰发展起来的一种原始氏族标志的信仰形式。在原始人的信仰中，认为人类都源于某一个特定的物种，大多数情况下被认为和某种动物有亲缘关参考答案
1.C（张冠李戴，“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的）
2.B（因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、有国会”是结果）
3.D（理解不当，所有人都要先修身）
4.D
5.A（“除”表示授予官职）
6.D（没有根据，“因此惹得皇帝生气而被罢免了官职”与原文不符）
7.（1）李祥把这件事详细地告诉了府尹，府尹吃惊地问：“皇上的命令不属实（没有依据）吗？”李祥说，即使因为这件事犯罪被贬谪了，我自己也心甘情愿。“（具、白、即、坐各1分，句意1分，共5分）
（2）韩侂胄依仗自己有功劳，因被丞相赵汝愚压制，整天谋划提拔自己的同党李沐做台谏，来排挤赵汝愚。（恃、为……所、日夜、摈各1分，句意1分，共5分）
8.（1）表现了梨花洁白、繁盛的特点。（2分）
（2）运用了比喻，以雪喻梨花，写出梨花”淡白“；运用衬托手法，用柳叶的深青之色衬托梨花的淡白。”花满城“极言梨花茂盛。（3分）（意思对即可，共5分）
9.（1）苏诗以写梨花为主，借雪喻梨花，表达美景易逝、人生短暂的惆怅之情。（3分）
（2）杜诗以写雪为主，以梨花喻雪，表达孤单寂寞之感和物是人非的感慨。（3分）
10.（1）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
（2）忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
神州智达高中卷中，期中卷（理科）卷子及答案。
2009学年第一学期十校联合体高二期中联考
政 治 试 卷
（注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。）
Ⅰ卷（选择题）
一、选择题（以下每道小题的四个选项中只要一项最符合题意，请做出选择。每小题2分，28小题，共56分）
1.文化作为人类特有的现象，在社会生活中具有非常丰富的形式。以下属于文化现象的是 ( )
①国庆60周年联欢晚会 ②雁荡山自然风光 ③万里长城
④我国的外汇储备增多 ⑤温州市人大代表的选举 ⑥《共产党宣言》
A.①②⑤ B.②⑤⑥ C.①③⑥ D.③④⑤
2．国庆六十周年阅兵庆典以其规模宏大，装备先进，向国民、向全球展示我们国家建国60年来的国防建设的辉煌成就，必将极大地增强民族凝聚力，鼓舞全国各族人民为社会主义事业做出更大的努力和贡献。这表明 ( )
①文化对人的影响具有潜移默化的特点
②文化对人的影响总要通过一定的文化形式和文化活动来实现的
③参加各种文化活动都是培养健全人格的重要途径
④文化作为一种精神力量，能在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
3.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”从文化对人的影响的角度看，下列典故和成语体现的道理与之一致的是 ( )
①孟母三迁 ②耳濡目染 ③东施效颦 ④近朱者赤，近墨者黑
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4.今年4月26-29日，第七届中国国际网络博览会在京举行。网博会上提出了“中国健康网络文化年”的理念，这一理念体现了政府部门倡导净化网络空间，利用互联网积极传播先进科学技术、先进文化，促进网络文化产业的健康良性发展，指导用户对网络文化产品合理消费，促进产业的技术革新等。上述材料说明 ( )
①文化是一种精神力量 ②文化为经济发展提供精神动力、智力支持
③先进文化会促进社会的发展 ④文化事业和文化产业是当前我国社会发展的主要任务
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
一头在叫嚣要吃羊却永远吃不到羊的狼，一群永远用智慧战胜威胁、运气也绝佳的羊---动画片《喜羊羊和灰太狼》在孩子和年轻白领中迅速走红。这部超强人气的长篇动画以“童趣但不幼稚，启智却不教条”的鲜明特色，在国内各项动画比赛中屡获殊荣。据此回答5-6题
5.动画片《喜羊羊和灰太狼》之所以能征服观众，是因为 ( )
①优秀文化能丰富人的精神世界 ②优秀文化能增强人的精神力量
③优秀文化能促进人的全面发展 ④优秀文化能满足人们的各种需求
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
6.有人喜欢聪明机智、临危不乱的懒羊羊，说做人要做懒羊羊；有人喜欢灰太狼，说要学习灰太狼屡败屡战的精神。从文化生活的角度，这说明 ( )
A.文化是人所创造出来的一种价值 B.文化对人的影响是深远持久的
C.人创造了文化，文化也在塑造着人 D.文化对人的影响消极被动的
中央有关部门联合组织开展“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动。该“双百”评选活动已经尘埃落定。有人说：“优秀的英雄形象，是一个民族精神的缩影。”据此回答7-8题
7．在5000多年的历史发展中，中华民族创造了辉煌灿烂的中华文化，其中许多思想和精神至今仍然熠熠生辉，影响一代又一代的中华儿女。这说明 ( )
A.文化对人的影响具有深远持久的特点 B.文化对人的影响具有潜移默化的特点
C.文化影响人们的交往行为和交往方式 D.文化是推动社会进步和发展的物质基础
8.中国之所以在金融危机袭来之际逆势前行，不仅在于拥有“中国道路”，也在于拥有“中国精神”。正是“中国精神”造就了这个国家遇难不惧的定力、化危为机的魄力。这说明 ( )
①文化决定社会经济和政治的变迁 ②文化影响着国家和民族的前进方向
③文化是推动历史发展的根本动力 ④文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
9.明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生，对东北的文化变迁产生了极大影响。“闯关东”属于文化传播途径中的 ( )
A.商贸活动 B.人口迁徙 C.教育 D.外出旅游
“汉语桥”是中国在全世界范围内举办的世界大学生中文大赛，参赛选手均是年龄30岁以下、外国国籍、在国外出生并成长、母语为非汉语的外国高校在校生。自2002年开办以来，每年举办一届，今年的主题是“快乐汉语，成就希望”。这次比赛经海外预赛选拔，来自世界约60个国家的112名大学生选手应邀7月来华参加复赛和文化体验活动。据此回答10-11题
10.“国家强则文化盛，国家强则语言强。”当今的全球“汉语热”与中国国力和影响力的上升密不可分。材料说明 （ ）
①文化是经济和政治的反映 ②文化的力量是综合国力的重要标志
③教育是文化传播的重要途径 ④强国首先就要强语言
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
11.当那些来自不同国家、有着不同肤色的人们操着流利的汉语时，当那些来自遥远国度的人们在言语之中表达着对中华文化的喜爱时，人们不由地发出这样的感叹：汉语，不仅仅属于中国！这说明 （ ）
①文化是民族的，也是世界的
②中华文化已成为世界文化的主流
③我们要主动地推动中华文化走向世界
④随着经济全球化的发展，我国传统文化的特点正逐步消失
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
12.第十一届亚洲艺术节于2009年8月-26日在内蒙古鄂尔多斯市举办。这次艺术节以“吉祥草原，祝福亚洲”为主题，目的是向世界展示出全新的、整体的亚洲文化形象，为亚洲各国的不同艺术形式提供更多的交流机会，并促进中国和亚洲各国的文化交流和合作。举办十一届亚洲艺术节有利于
①使中国文化成为世界性文化 ②增进亚洲各国对蒙古文化的了解
③繁荣民族文化和世界文化 ④增进亚洲各国人民之间的友谊
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
2009年6月26日，在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上，山西五台山申报世界文化遗产项目被审议通过，至此，中国列入《世界遗产名录》的景观地已达38处。据此回答13-14题
13．五台山此次耗资5亿申遗，其目的是保护五台山这一举世闻名的历史文化遗存、自然资源遗存的圣地，保护这一圣地的意义是 （ ）
①可以展现世界文化的多样性
②有利于树立和改善景区的整体形象，促进对外开放和交流
③有利于历史文化的传承和发展
④有利于提高五台山名胜的美誉度和知名度
A.①②③④ B.①②③ C.①② D.①
14．有人说：“文化遗产积淀着久远的岁月印痕，记录着民族的文化基因。”“文化遗产”的价值在于（ ）
①是一个国家和民族的历史文化成就的重要标志
②是民族文化的集中展示和民族情感的集中表达
③属于各国的文化财富，满足各国人民的精神需求
④是具有开发利用价值的不可再生资源
A.①②③④ B.②④ C.①③④ D.①④
15.“对本国文化的了解愈深，对西方文化的了解愈易。”这表明 ( )
A.了解本国文化就能了解西方文化 B.不同民族文化有共性和普遍规律
C.不了解中国文化就不能认识西方文化 D.文化多样性是文化创新的重要基础
16.吉祥文化是中国人特有的一种文化，在许多中国的民间器物——首饰、绣品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符号。中国的吉祥文化受到许多外国友人的喜爱，也丰富了世界文化。这告诉我们 （ ）
①中华文化正在成为世界性文化
②尊重文化多样性有利于繁荣世界文化
③文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征
④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
在一个和谐的社会，全体人民不仅“劳有所得”、“病有所医”、“老有所养”、“住有所居”，而且“学有所教”。据此回答17—18题。
17、之所以高度重视教育，是因为 ( )
①教育是文化传播的主要手段 ②是影响文化发展的决定因素
③教育是文化创新的根本途径 ④教育具有选择、传递、创造文化的特定功能
A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.④
18、“学有所教”的提法与我国古时提倡的“有教无类”的教育观十分相似。这说明 （ ）
①传统文化具有继承性 ②传统文化具有相对的稳定性
③传统文化是我们取之不尽的精神财富 ④必须重视传统文化的传播、创新
A.①②③ B.②③④ C.①② D.①②④
19.正如一首歌里唱的：“温州是个好地方,四季八节有名堂。拜年送礼纸蓬包，拦街福斗台眼看花爻。清明踏青塌饼儿，重五龙船斗南塘。七月七喜鹊咄巧食，中秋赏月走麻行。登高做节恁闹热，你讲看爽看不爽。”歌词重新唤醒对一个时代的文化记忆。从传统文化的继承性看，上面歌词中介绍的温州文化现象属于 ( )
A.传统习俗的继承 B.传统文艺的继承 C.传统思想的继承 D.传统道德的继承
20.“拦街福”是温州特有的传统文化活动。今年的“拦街福”把传统民俗与现代城市流行元素相结合，把传统文化体验与文化产业发展相结合，赋予传统拦街福新的时代内涵。这表明
①文化生产力是现代经济发展的决定因素 ②文化发展要推陈出新、革故鼎新
③传统文化是民族生存和发展的精神纽带 ④传统文化要顺应社会生活的变迁
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
21.温州民间十分重视居住的环境，对“房屋的选址”非常讲究。房屋要背山面水朝阳，顺山势，背风向，靠水源，避灾祸等。有人认为这是一种迷信的做法，有人认为这有一定的生活依据。我们对待“房屋的选址”的正确态度是： ( )
A.模仿古人看风水 B.面向世界、博采众长
C.取其精华、去其糟粕 D.兼收并蓄、一概拿来
22.时间如白驹过隙，澳门已归家十载。澳门是一个国际性城市，其主要特点在于它具有中西合璧的文化——教堂与牌坊、基督与天地(神)，使澳门呈现出非常独特的文化景象。澳门文化独具特色说明（ ）
A.文化创新离不开传统文化
B.只有保持文化的独立性才能保存本民族文化
C.继承传统、推陈出新是文化创新必然经历的过程
D.文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化的结果
被誉为“媒体奥林匹克”的世界媒体峰会于2009年10月9日上午在北京开幕。以“合作、应对、共赢、发展”为主题，围绕“传统媒体如何应对数字化与网络技术的挑战”等八个议题进行探讨。据此回答23-24题
23.现代社会中报刊、广播、电视、网络等传媒被称为大众传媒。以上事实说明 ( )
①大众传媒已日益成为文化传播的主要手段
②网络等现代媒体已经取代传统媒体
③大众传媒显示了文化传递、沟通、共享的强大功能
④大众传媒的产生主要是以卫星、电视的广泛应用为标志的
A.①③ B.②③④ C.①②④ D.①②③
24.随着网络的迅速发展，网络原生性信息资源大量涌现，出现大量的“虚拟文化资源”，如网络动漫、网络游戏、虚拟艺术创作等，以网络化为形式的当代信息革命，为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明 （ ）
A.人民群众是文化创造的主体 B.社会实践是文化创作的检验标准
C.社会实践是文化创新的动力 D.文化创作的灵感来自于社会实践
25．达
跪求2012新课标神州智达创新金题示范卷语文专题一的答案，照片也行，...
是正确使用熟语的吗？ ABDBA DCBBA BBBAB CDDAA ABADC CBACD CACCA BDBB
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