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康德对现代哲学的影响
将康德的实践理性与马克思的实践概念进行对比，通过考察发现马克思的实践概念有康德哲学影响的痕迹，马克思的历史唯物主义实践观源自对康德的“实践理性”概念的批判和改造。以下是我精心整理的康德对现代哲学的影响的相关资料，希望对你有帮助!
康德对现代哲学的影响篇一
从实践概念看康德哲学对马克思的影响
摘 要：将康德的实践理性与马克思的实践概念进行对比，通过考察发现马克思的实践概念有康德哲学影响的痕迹，马克思的历史唯物主义实践观源自对康德的“实践理性”概念的批判和改造。在当代语境下，重新考察康德的实践理性，对我们发展马克思主义哲学，实现理论创新，彰显马克思主义理论的当代性具有重要的学术旁证意义和实践价值。
关键词：康德;马克思;哲学;实践概念
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2014)04-0078-02
在西方哲学史上，康德是一位绕不过去的伟大哲学家，其哲学思想因其晦涩、体系庞大而让人难以领会。日本哲学家安倍能曾经这样形容：康德哲学是一个蓄水池，以往的传统哲学都流向康德，而以后的现代哲学又从康德哲学流出。从这句话，我们可以看出康德哲学在西方哲学史上的地位和重要性是不言而喻的。长期以来，传统观点认为康德哲学属于唯心主义体系，其思想对马克思的影响不大，其实，马克思的实践、主观能动性、自由、社会生产关系和人的价值思想均受康德哲学影响，为了说明“康德是通向马克思的桥梁”[1]7，本文拟从实践概念入手，考察康德哲学对马克思的影响。
一、康德的实践理性与马克思的实践观
(一)康德实践理性的逻辑起点和理论内涵
康德是德国古典哲学的创立者，他提出的关于认识论和形而上学的先验哲学，给当时的哲学思想带来了一场革命，我国现代饮誉海内外的著名哲学家、教育家、翻译家和宗教学家韦卓民先生对康德的评价远远超过了黑格尔。长期以来，学界在讨论马克思理论来源这一问题时，总是将问题的焦点放在黑格尔和费尔巴哈身上，强调黑格尔和费尔巴哈哲学对马克思的影响多于康德哲学。传统哲学观点认为，马克思主义理论的来源有三个：一是德国古典哲学;二是英国古典政治经济学;三是法国空想社会主义。德国古典哲学中，黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈人本主义的唯物主义哲学对马克思的影响是巨大而深远的，当大家把关注的目光放在了黑格尔和费尔巴哈的身上时，忽视了康德哲学对马克思的影响。从方法论来看，马克思哲学受益于黑格尔哲学中的辩证法，但是从本体论的角度来看，马克思主义哲学这一科学的理论体系在一定程度上曾受惠于康德哲学，“康德是通向马克思的桥梁。”为了说明“康德是通向马克思的桥梁”[1]7。这一理论问题，下面我们将考察康德实践理性的逻辑起点和理论内涵。
“理性和人是康德哲学的两大主题，对人的关注是康德批判理性和重建理性的目的”[2]40，康德将理性分为两类：一类是理论理性;另一类是实践理性。理论理性以“现象界的感觉经验作为研究对象，关涉到自然必然性”[1]6，实践理性“以本体界的道德行为作为研究对象，关涉到自由”[1]6，在这个意义上，我们可以将康德的实践理性称之为道德实践。康德的实践理性是“从原理出发，分解到概念，然后以关照事实”[1]6，那么，康德对实践理性分解的逻辑起点是什么呢?在这里，我们不得不提及康德的“善良意志”，康德正是借助“善良意志”来贯彻执行他的实践理性，所谓“‘善良意志’就是为善而善的意志，它只为‘善’而存在，不为其他目的而存在，它代表的是‘至善’”[3]82。康德实践理性的逻辑起点是以人的善良意志和意志自由为前提，将道德法则与道德自律统摄于实践理性的绝对命令之下。从这个角度来看，绝对命令就善良意志的主人，没有善良意志，康德的理性实践就无法被主体自觉遵守。
在考察康德的实践理性的逻辑起点之后，我们还必须了解康德实践理性的理论内涵。那么康德的实践理性是什么呢?康德认为，“它就是‘道德形而上学原理’，即道德律或绝对命令，亦即纯粹理性向人心颁定的先天法则规律或无条件的命令。绝对性即无条件性，即不管在什么具体条件下都‘应当如此’。”[3]82从这段话我们可以理解，康德的理性实践是“人绝对服从自己的绝对命令，这才是真正的自由。”[2]43即“康德认为只有人心中的实践理性所规定的道德法则才具有客观的普遍有效性，才能成为普遍的必然的道德标准。”[4]从这里我们可以看出，康德的道德标准是先验的、唯心主义道德观，并且，西方马克思主义鼻祖卢卡奇一语道破康德道德哲学的本质，即“只是简单地把从自然科学中获得的概念直接运用于社会。”[3]82从这个意义上来说，康德的实践理性概念过于机械化和直观化，是唯心主义的实践观。
(二)马克思的历史唯物主义实践观源自对康德的“实践理性”概念的批判和改造
首先，康德的实践主体是人的理性，而马克思的实践主体是现实的人。
“康德开创了主体论思维和研究方式，建构了西方近代第一个具有典型性和转折意义的实践哲学，康德的实践哲学以自由为核心，将主体性问题研究由认识论提高到主体论的高度，使之由纯粹的认识问题升华为道德实践问题。”[5]实践概念在康德和马克思各自哲学领域中占有重要的地位，所不同的是，康德的实践是人内心中的道德修养，而马克思的实践是人认识世界和改造世界的活动。为进一步说明二者实践主体的区别，我们先从康德的实践哲学入手，康德实践哲学的主体是人的理性，强调“人为自然立法”，康德将实践分为两种，一种是遵循自然概念的实践，另一种是遵循自由的实践。康德将这两种实践置于精神范围内予以讨论，这是因为“康德的道德是先验的‘道德’，康德的‘自由’是以先验的道德法则为基础的自由，康德的‘实践’是道德的实践，是遵循自由概念的实践。”[6]由此看来，康德是用唯心主义的方式凸显实践主体，他将这种实践主体“归结为一种意志的活动，而不是现实的人的具体的现实活动。”[6]
马克思打破了以往旧哲学的藩篱，认为实践是“主观见之于客观的活动”，是“感性的对象性的活动”，这个实践的主体不是抽象的理性，也不是什么客观精神，而是“现实的人”，那么什么是“现实的人”呢?马克思和恩格斯是这样理解的，“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”[6]因此，马克思超越了康德唯心主义的实践主体，提出了实践的主体是“现实的人”，建立了新的世界观。同时，马克思的实践观凸显了人的主体性地位，这一“‘主体’概念同样源自康德，尤其源自康德自称的‘哥白尼的革命’。”[1]7即强调主体性在实践中的重要性，并将这一重要性引入到实践概念中，实现了实践理性与主体的融合，并在科学论证的基础上，逐步形成了历史唯物主义的实践观。 其次，康德道德实践的客体是道德律令，马克思的实践客体是现实世界。
康德在确立道德实践哲学的主体是人的理性之后，提出了其实践哲学的对象即客体是道德律令。康德认为，“只有遵循道德法则才是真正意义上的自由。”[7]“所谓实践自由，就是指意志除了道德法则之外，不再依靠任何别的东西。”[8]康德实践哲学的全部中心内容就是道德律令，同时，这个没有任何规定性的道德律令是康德实践哲学的客体。
马克思唯物史观中的实践客体则是人类生活的现实世界。同时，马克思将实践客体与人类的生产实践活动联系起来，指出，人类正是通过这种认识现实世界和改造现实世界的物质生产活动，得以生存和繁衍。
最后，康德实践的目的是解释世界，而马克思实践的目的是认识世界和改造世界。
康德建立实践哲学的目的是用“实践理性去解决其在认识论领域中遇到的纯粹理性不能认识‘自在之物’困境，从而在道德领域为实践理性留下地盘”[6]，即康德实践哲学的目的是解释世界，实现“至善”的道德目标。马克思与康德不同，这正是马克思超越康德的精华所在，马克思认为实践的目的是认识世界和改造世界，他认为：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”[7]从这里我们可以看出，马克思的实践观是指人能动地认识世界和改造世界的对象性活动。
从以上分析，我们可以看出，马克思通过对康德理性实践的深入分析和思考，在继承、批判和超越的基础上开始形成了历史唯物主义实践观。实践是马克思主义理论大厦的基石，也是马克思主义哲学区别于以往旧哲学的重要标志。
二、康德实践理性对马克思主义哲学的学术意义及评价
通过上述分析，我们认为马克思历史唯物主义实践观有受康德哲学影响的痕迹，但是马克思并未完全被笼罩于康德的实践理性下，而是以批判和超越的眼光来看待康德的实践理性，“康德的实践理性将人的价值提高到前所未有的高度”[3]，马克思将这一高度继续拔高，将人的主体性价值进一步凸显，“把人的活动本身理解为对象性的活动”[2]97，把“事物、现实、感性”“当作人的感性活动，当作实践去理解，从主体方面去理解”[2]97，从这一系列的论述来看，马克思的实践唯物主义哲学已初具雏形。思想敏锐的马克思虽然汲取了康德实践理性的合理内核，但是，具有批判精神的马克思并未止步于康德，而是进一步揭示出康德实践理性的阶级根源，“德国的小资产者，包括其代表人物康德在内，害怕法国资产阶级自由主义的实践方式，因而他们竭力把法国资产阶级的血淋淋的革命‘实践’转化为德国小资产阶级的软弱无力的‘实践理性’。”[1]6从这里我们可以看出，康德的实践理性是代表德国资产阶级利益的，是唯心主义的实践理性，不符合历史发展的趋势，在现实中是不堪一击的。
鉴于此，本文的结论是：马克思是康德实践理性的受益者和批判者，马克思通过批判分析康德的实践理性，吸收其合理内核，中间经过黑格尔和费尔巴哈，进而提炼出自己的实践概念，并以实践概念作为自己的理论体系核心，创立了科学的历史唯物主义和辩证唯物主义，实现了哲学史上的伟大变革。关注康德的实践理性对我们重新反思马克思主义哲学的理论渊源，实现马克思主义理论的创新，彰显马克思主义哲学当代性具有一定的学术旁证意义和实践价值。
参考文献：
[1]俞吾金.康德是通向马克思的桥梁[J].复旦学报：社科版，2009(4).
[2]关锋.论马克思的实践理性[D].广州：华南师范大学，2005.
[3]张西平.历史哲学的重建[M].北京：生活・读书・新知三联书店，1997.
[4]李霞.实践批判：在康德和马克思的视域中[J].山东师范大学学报：人文社会科学版，2009，154(2).
[5]欧阳康，张明仓.康德实践哲学及其意义探析[J].河北学刊，2008(5).
[6]刘玲，陈娟.从解释世界到改变世界――论马克思对康德实践观的超越[J].巢湖学院学报，2011，13(1).
[7]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
[8]康德文集[M].北京：改革出版社，1997.
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[img]重庆市康德卷420分,高考大概能考多少呀？
重庆市康德卷儿你考了420分，在干正是高考的时候，如果你能够正常发挥的话，大概也在500分左右，所以说那个也只能报一个二本，都不好的专业。
什么是分析判断和综合判断？｜康德《纯粹理性批判》精读（7）
回顾： 本系列是基于读书会讨论后的总结稿或者发言稿，实际上并没有什么什么新的见解，无非是炒冷饭，但这种学习方式让我在多个文本的比读中更加熟悉了康德的核心文本，实际上文章是解读的形式出现的，但真正的益处是得到了若干根本无法解决的问题，例如康德的真正意图究竟是什么？这不是通过通常的哲学史学习就能够判定的，康德的字里行间另有一番意味。希望今后能够发现更多文本中的隐微，这一传统看来并不属于施派。
1.第四节标题：分析判断（Analytic judgements;analytisches Urteil）和综合判断（Synthetic judgements; synthetisches Urteil）的区别。 这一区分可能源自于莱布尼茨在《单子论》中区分推理的真理和事实的真理。此外，在《未来形而上学导论》中，康德明确提到，分析判断必然是先天的（就起自身而言，或就其形式而言，因为其中判断的概念可以是经验的、后天的），因为在作出分析判断时，不必诉诸于经验。
2.导言第四节第一段：分析判断和综合判断的定义
康德在这里的区分是相当明晰的，简言之， 分析判断 的原因是前一个概念包含后一个概念，而后一个概念是从前一个概念中拿出来的，或者说后一个概念只是前一个概念的下属概念（Teilbegriff），例如剥一个桔子，分析的过程就是将橘子的果仁和果皮分开来，因此，分析的结果是，没有产生任何新的内容、知识，不会多出一个橘子或者其他水果，因此它只具有说明性的功能，我们知道了这个橘子的具体构成； 综合判断 则与之相异，它的原因是因为在句子中，后一个概念并没有被前一个概念所包含，尽管它们有所连结、联系，但并不能互相包含，例如，“海洋的上面是天空”，海洋与天空有地理上的空间关系，但是海洋的概念并不能代替天空。因此，综合的结果是，产生了新的知识，在这个例子中，意味着构建了一副既有天空，又有海洋的画面，因此，综合判断的功能是扩展新的知识。
3.导言第四节第二段：
这一段中，康德试图论证“经验判断就其本身而言全都是综合的”（Empirical judgements, as such, are all synthetic.）因此，对于分析判断而言，我们不需要借助经验证据。但是，这并不是说，分析判断完全从属于先天知识的范围内，不是说它的全部内容都是非经验范畴的，分析判断也可以处理经验概念，在上述例子中，橘子及其果实、果皮皆为经验领域的事物，只是，橘子的若干成分并非是通过经验而联结的，而是本身固有的，橘子本身就包含了它的果实和果皮，相反另一个命题“橘子是有重量的”，这个命题如果不通过最初的经验尝试，是无法得知的。由此可见，判断一个判断是综合判断还是分析判断，就看经验在其中的位置。分析判断无须靠经验联结，而综合判断则须经验联结。
这里有一点值得注意，康德认为经验判断能够成立，是因为经验中含有人的先天认识成分，即普遍必然的成分，这一点在导言第一节、第二节曾有明晰的说明。此外，康德提到，经验本身是诸直观的一个综合的结合，这表明了分析判断并不需要借助直观，而只需要通过概念的演绎、推导，相反经验则需要诸种直观综合，例如在“橘子是酸的”这个综合判断中，我们通过视觉判断这是橘子，通过味觉再判断它是酸的，这样的综合的直观，致使我们产生新的认识。不过，这样的联结毕竟是“偶然的”，因为橘子也可能是甜的、苦的、没有味道的。
4.导言第四节第三段：
虽然经验判断就其自身而言都是综合判断，然而并非一切综合判断都是经验判断，经验判断从属于综合判断，除此之外还有先天的综合判断，康德的意图昭然若揭，这里他就提出来整本书的核心问题： 先天综合判断如何可能 。经验判断虽然有先天的成分，但因为有经验成分，因此也可称之为后天综合判断，这样就与先天综合判断相对应了。在上一段结尾中，我们知道，经验判断是通过a synthetic combination of intuitions这一辅助手段，然而当进入先天综合判断中（in synthetic a priori judgements；synthetisches Urteil a priori），辅助手段就失效了。于是康德开始发问，在某些综合判断之中，除了我们的经验告诉我们两个概念之间有联系，为什么有的时候，我们不凭借经验就知道两个概念有必然的联系？我们如何得出那种必然的联系的呢？用康德自己的话来说就是：“ 在这里，当知性相信自己在A的概念之外发现了一个与之陌生、而仍被它视为与之相连结的谓词B时，支持知性的那个未知之物=x是什么？ ”于是，康德推断出，这种必然的联系既不是分析判断的一种，因为它产生了新的知识，又不可能是经验判断，因为它不依赖于经验，因此，康德将之定义为先天的综合判断。不过，邓晓芒在这里提出了细微的差别，他认为这个支持知性的X，是自我意识的自发的、本源的综合统一作用，是我们认识的最高原则之一，或者可以称之为“先验自我意识的先验统觉能力。”这一点康德在后文会详述，在“先验分析论”第二章、第二节中的“范畴在一般感官对象上的应用”里（B151，邓译本2004版p103；三大批判合集版p89；李秋零版p117），康德略有点拨，有兴趣可参考。通过这样一种能力，康德得以形成十二范畴，这十二个范畴就能够展开先天综合判断。
本段就是先天综合判断如何可能的一个初步推导，或者说是康德初次提出这个问题，并构想了能够使问题自洽的概念。据邓晓芒《句读》，“如何可能”有两层意思，一方面，如何可能意味着追求它的起源，是什么促使它成为可能；另一方面，如何可能意味着它自身的存在形式、存在方式或形成方式。这里康德强调的显然是后者。
最后，康德辩证的表达了综合判断和分析判断之间的关系，即综合判断是思辨知识的目的，但前提必须达到概念的清晰，这就仰赖分析判断：
往期：
康德《纯粹理性批判》精读（6）
康德《纯粹理性批判》精读（5）
康德《纯粹理性批判》精读（4）
康德《纯粹理性批判》精读（3）
康德《纯粹理性批判》精读（2）
康德《纯粹理性批判》精读（1）
康德经典语录
康德（Immanuel Kant，1724-1804），德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。下面我带来的是关于康德经典语录，希望对你有帮助。
1、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
1, the most sacred and everlasting, the two things that are most surprising and shocking, are the stars in the sky and the moral law in our hearts.
2、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
2, there are only two things in the world that deserve our deep admiration. One is the bright stars on our heads, and the other is the lofty moral rule in our hearts.
3、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。
3, there are two things that are deep in their eyes, and the more awesome and amazing they arouse in my mind, this is the starry sky on the top and the moral law in mind.
4、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
4, there are only two things in the world that can make our hearts deeply shocked. One is the bright stars on the top of our heads, the other is the lofty moral rule in our hearts.
5、痛苦就是被迫离开原地。
5, the pain is to be forced to leave the place.
6、道德首先被要求的是支配自己。
6, morality is first required to dominate himself.
7、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
7. To judge beauty, we must have a spirit of self-cultivation.
8、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
8, anger, is to use other people's mistakes to punish themselves.
9、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
9, the obligation of philosophy is to remove the illusions born of misunderstandings.
10、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
10. Philosophy can not be taught. Philosophy is always the cause of the thinker.
11、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
11, as long as you do your duty, people will be sincerely respectful to you.
12、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律！
12. What I am awe of is the starry sky on the head and the moral law in my heart!
13、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
13. Live without a goal, just as without a compass.
14、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
14. I am lonely, I am free, and I am the king of my own.
15、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
15, honesty is better than all wisdom, and it is the basic condition of wisdom.
16、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
16. The most wonderful thing in the world is the brilliant stars on my head and the moral principles of my heart.
17、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
17, a man's shortcomings come from his age, his virtue and greatness belong to himself.
18、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
18, freedom is not what you want to do, but what you want to do without doing anything.
19、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
19. Men are easily inspected, but women do not divulge their secrets.
20、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
20. Direct interest in the beauty of nature... It is always a sign of kindness.
21、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
21, the so-called religion refers to all our obligations as God's orders.
22、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
22, three things help to ease the hard work of life: hope, sleep and smile.
23、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
23, the so-called religion is that all of our obligations are regarded as God's orders.
24、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
24, three things help to relieve the fatigue of life: hope, smile and sleep.
25、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
25. Since I have embarked on this road, nothing should prevent me from walking down this road.
26、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
26, the more we are busy, the more we can feel that we are alive, and the more we can realize the existence of our life.
27、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
27. The morality of an act does not depend on its results, but only on the intentions behind the act.
28、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
28, the more deliberately plan to get life comfort and happiness, then the person is no real satisfaction.
29、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
29. Freedom is not what you want to do. Freedom is to teach you what you don't want to do, and you can do nothing.
30、大海之所以伟大，除了它美丽壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。
30, the sea is great, but it's beautiful and grand open, there is a self purification function.
31、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
31, the words a man said must be true, but he did not have to say everything he knew.
32、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
32, the thing that can enrich the mind is the sky that blinks the stars, and the moral law of my heart.
33、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
33, when love needs me, I do not qualify. When I need love, he is away from me.
34、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
34. Conscience is a kind of instinct based on moral standards. It is not only a kind of ability; it is a kind of instinct.
35、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
35, reason holds his principle in one hand, and takes the one hand to study and experiment according to that principle, and go to nature.
36、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
36, the people have two kinds of awe, one is the infinite sky above the head, the other is the inner infinite thought.
37、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的'星空和我心中的道德准则。
37, the more we think about two things, the more we feel the shock and awe, that is the starry sky on my head and the moral standards of my heart.
38、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
38, morality is not a doctrine that guides people to make themselves happy, but to guide people to enjoy the theory of happiness.
39、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。
39, there are two people who can be right in the mind, one is the brilliant sky above the head, and the other is the lofty moral code in our heart.
40、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
40. There are two things in this world that I am afraid of as soon as I think, that is the sky above us and the moral law in our heart.
41、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
41, when moral punishment is no longer valid, people are put into physical punishment, but good character can not be made through it.
42、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
42, a cup of water is clear, but the sea is black. Just like a small truth, the real truth is silent.
43、世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。
43, there are only two things in the world that awe me, one is the brilliant sky on my head, and the other is the eternal moral law in my heart.
44、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
44, all of our knowledge begins with sensibility, then goes into the knowledge, and finally ends with reason. There is nothing higher than reason.
45、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善德行和谐一致。
45, shyness is a certain secret of nature, which is used to restrain the desire of indulgence; it is in accordance with the call of nature, but it is always in harmony with virtue and virtue.
46、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
46, the language lively, wine can make people more of a spit passions. Wine, as a result, became a moral nature to be a matter of moving and frankness.
47、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
47. People, in fact, are all rational, so existence is because it is a purpose, not a tool that is only used by this or that will.
48、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
48. There are two things, the longer we think about it, the more we admire and revere it: that is the starry sky and the inner moral law on the head.
49、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
49. Old age as young as a young man. Youth, like lark, his morning song; the elderly, like the Nightingale should have his nocturne.
50、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
50, there are two things in the world that can shock people's minds: one is the noble moral standard in our heart; the other is the brilliant sky above us.
重庆一诊各科试卷及答案解析（康德卷）
2022年重庆一诊主城区部分学校考康德卷的将于2022年1月19日~21日开考，家长和考生们一定很关心考的怎么样，待重庆一诊（康德卷）考完之后，我将为大家公布本次考试各科试卷及真题解析，供考生和家长参考，以便估分和定位水平，查漏补缺，为高考全力冲刺瞄准方向。
本次考试主要会考到语文、数学、英语、物理、化学、生物、政治、历史、地理等9门科目，考试具体时间是在2022年1月19日~21日，总共考三天，平均每天考三门，以下是各门科目的试卷及答案解析，供参考：
1、 语文试题及答案汇总
2、数学试题及答案汇总
3、英语试题及答案汇总
4、物理试题及答案汇总
5、化学试题及答案汇总
6、生物试题及答案汇总
7、政治试题及答案汇总
8、历史试题及答案汇总
9、地理试题及答案汇总
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